Коллектор библейской книги

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ 1:20-23

Евангелие от Матфея 1:20-23 также говорит о рождении Иисуса, Сына Божьего. Стихи 20 и 21 показывают божественное зачатие от Святого Духа и рождение Иисуса [Сына]. Затем в стихе 23 говорится, что Сего нарекли Еммануилом, что означает Бог [Бог Отец] с нами. Эти стихи вновь раскрывают работу Божественной Троицы в воплощении Спасителя. Бог Отец с нами — это результат божественного зачатия от Святого Духа и рождения Иисуса, Сына.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА 14:6-24

Божественная Троица в божественном движении и нашем переживании раскрывается также в Евангелии от Иоанна 14:6-24. В шестом стихе Господь сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня». Здесь показывается то, что верующие приходят к Отцу через Сына, то есть целью верующих является Отец. В Евангелии от Иоанна 14—16 повествуется о последнем разговоре Господа со Своими учениками, когда Он был на земле. В Своем последнем разговоре с ними Он указал на то, что все верующие в Него должны искать Отца. Другими словами, их целью должен быть Отец. Желая достичь Отца, нужно делать это через Сына, который есть путь.

Стихи 7-14 показывают, что Отец, воплощенный в Сыне, видим среди верующих; Сын же — это воплощение Отца среди верующих. В этих стихах Господь показал нам, что Он в Отце, а Отец в Нем. Сын и Отец — одно. Они взаимно обитают друг в друге. Сын обитает в Отце, а Отец в Сыне. Именно так Сын и был воплощением Отца среди верующих.

Далее стихи 15-20 показывают, что реализованный Сын — это Дух, пребывающий в верующих, где Дух — это реализация Сына, пребывающего в верующих. Отец воплощен в Сыне, а Сын реализуется как Дух. Сын как воплощение Отца был только среди верующих, но Дух как реализация Сына сейчас пребывает внутри верующих. Отец — это цель, Сын — это воплощение Отца, а Дух — это реализация Сына. Сын как воплощение Отца все равно был вне нас. Ему нужно было стать Духом, чтобы пребывать в верующих. Теперь, когда у нас есть Дух как реализация Сына, пребывающего в нас, мы также обладаем воплощением Отца и Отец — это наша цель. Фактически Отец как наша цель находится внутри нас, так как цель воплощена в Сыне, а Сын реализован как Дух, который обитает в нас. Если у нас есть Дух, то есть и Сын, а если у нас есть Сын, то есть и Отец. Таким образом, вся Божественная Троица находится в нас.

Отец как цель, Сын как воплощение и Дух как реализация находятся в нас, мы — Их вместилище. Как вместилище мы содержим в себе реализацию. Внутри этой реализации находится воплощение, а внутри воплощения — цель. Цель, воплощение и реализация — это бесценное сокровище в нас, глиняных сосудах (2 Кор. 4:7). Как глиняные сосуды мы содержим превосходную божественность в трех аспектах.

Стихи 21 и 23 показывают Сына, который являет Себя любящему Его человеку, и Отца, который приходит с Ним, чтобы сотворить обитель у человека, любящего Сына. Когда Дух начинает обитать в нас, Сын являет Себя любящим Его. Можно быть верующим в Иисуса Христа, но не любить Его. Когда мы начинаем веровать в Него, Божественная Троица приходит, чтобы поселиться в нас. Но после уверования в Него, теперь, когда Он уже пребывает в нас, нам нужно любить Его. В стихах 21 и 23 мы видим, что от нас требуется любить Его. Мы можем быть верующими в Христа, но кто из нас любит Иисуса? Отец как цель находится в Иисусе как воплощение; это воплощение находится в Духе как Его реализации; и реализация — это Дух, который пребывает сейчас во всех нас. Но нужно спрашивать себя, наслаждаемся ли мы явлением нам Господа Иисуса ежедневно и даже ежечасно.

Утром мы можем уделить какое-то время, чтобы провести его с Господом, наслаждаясь Его явлением, но позже можем расстроиться из-за супруга или супруги и утратить явление Господа нам. Это, однако, не означает, что мы утрачиваем пребывание в нас Духа. Некоторые христиане полагают, что, утрачивая явление им Иисуса, они утрачивают спасение, но это неверно, потому что Дух всегда пребывает в верующих. Те, кто верят, что могут утратить свое спасение, фактически верят в спасение по принципу «лифта». Когда «лифт» вверху, они спасены. Когда он внизу, они не спасены. Однако наше спасение — это не лифт, а «лестница», с которой мы никогда не сойдем. Но мы не хотим находиться внизу на этой лестнице, мы хотим наслаждаться благословением ее верха. Мы хотим быть наверху, а не в «подвале». Вот почему мы должны любить Господа Иисуса и говорить: «Господь Иисус, я люблю Тебя». Когда мы любим Его, мы возносимся на верхний этаж. Тогда у нас появляется небесное ви́дение. Если мы не любим Его, то находимся в самом низу лестницы, откуда почти ничего не видно. Но это не означает, что мы утратили свое спасение. Мы по-прежнему находимся на лестнице Его спасения.

Когда мы любим Его, то в нас не только пребывает Его Дух, но и Он Сам являет Себя нам. Это означает, что в общении с Тем, кого мы любим, мы приобретаем Его присутствие. Если мы любим Иисуса, то и Иисус любит нас, а вместе с Ним и Отец. Когда Сын являет Себя нам, то с Ним приходит и Отец, чтобы сотворить обитель у нас и оставаться с нами. Нужно добиваться большего и большего явления Сына нам, при котором Отец и Сын сотворяют у нас обитель. Нужно через свою любовь к Господу подниматься по лестнице Господнего спасения. Тогда Он будет являть Себя нам, а Отец и Сын сотворят Свою обитель у нас для нашего наслаждения.