Коллектор библейской книги

ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ 9:14

Послание к Евреям 9:14 также раскрывает Божественную Троицу в Ее божественном движении. В этом стихе говорится о крови Христа [Сына]. В нем также говорится о том, что Христос, Сын, приносит Себя непорочного Богу [Богу Отцу]. Наконец в нем говорится, что кровь Христа очищает нашу совесть от мертвых дел для служения живому Богу [Триединому Богу]. Кровь Христа — это кровь Сына. В Первом послании Иоанна 1:7 говорится о крови Иисуса, Сына Божьего.

Христос принес Себя как единственное жертвоприношение, являющееся реальностью всех разнообразных приношений Богу в Ветхом Завете. Он — реальность жертвы всесожжения, хлебного приношения, мирной жертвы, жертвы за грех, приношения за преступление, потрясания, возношения, добровольного пожертвования и возлияния. Он — это уникальное жертвоприношение Богу в Новом Завете как совокупная реальность всех приношений Ветхого Завета.

Христос принес Себя Богу посредством вечного Духа. В Евангелии от Матфея, глава 12, Господь изгонял бесов Духом Божьим. В Послании к Евреям 9:14 говорится, что Он принес Себя в жертву вечным Духом. Снова нужно задать себе вопрос, почему Господь не принес Себя в жертву Богу Сам по Себе? Разве Он не имел права на это? Он имел на это право и мог бы сделать это, если бы пожелал, но Он не пожелал. Он принес Себя через определенный канал, через определенное средство, то есть через вечного Духа.

Теперь нужно задаться вопросом, был ли Дух, через которого Господь принес Себя в жертву, сущностным или домостроительным. Ответ здесь таков: это зависит от нашего подхода к тому, что здесь выполняет Господь. Он принес Себя в жертву. Было ли это работой? Если да, то, разумеется, Дух, через которого Христос принес Себя в жертву, был домостроительным. Христос выполнил эту работу через вечного Духа для Божьего домостроительства. Домостроительный Дух относится к Его деяниям, а не к Его существу. С другой стороны, Его приношение Себя в единственную и уникальную жертву может относиться и к Его существу. По отношению к Его существу вечный Дух является сущностным. Когда Господь изгонял бесов, Дух, посредством которого Он это делал, был домостроительным. Этот Дух был той силой, тем средством, которым Господь Иисус изгонял бесов.

В Послании к Евреям 9:14 нужно увидеть то, что Приносящий является и приношением. Невозможно отделить приношение от Приносящего. Они — одно. Он как Приносящий принес Себя как приношение, но не Сам по Себе, а вечным Духом. Дух был тем каналом, через который Христос совершил это превосходное деяние. Дух здесь относится как к Его существу, так и к Его деянию. Акт приношения — это деяние, но само приношение относится к Его существу. То, что Дух вечный, означает, что Он совершенный и законченный. «Вечный» подразумевает все. Вечный Дух в Послании к Евреям 9:14 включает в Себя и сущностный, и домостроительный аспекты Духа.

Даже когда Господь Иисус осуществил искупление, принеся Себя в жертву на кресте, Он действовал не Сам по Себе. Он совершил это через вечного Духа, принеся Себя непорочного Богу Отцу. Более того, Он ничего не принес в жертву Себе. Все, что Он принес, Он принес Богу, и все, что Он сделал, Он сделал для Бога. Результатом Его приношения является то, что Его кровь очищает нашу совесть от мертвых дел, чтобы мы служили живому Триединому Богу. Господь ничего не делал Сам по Себе и для Себя. Все, что Он делал, было для Бога.

Здесь мы вновь видим смирение и бескорыстие Сына. Мы также видим гармонию Божественной Троицы. Сын — это центр Божественной Троицы. Нельзя забывать, что сам центр Божественной Троицы вел Себя таким образом. Он полагался не на Себя, а на Другого. Все, что Он делал, было не для Него Самого, а для Отца. Он был не Сам по Себе и делал все не для Себя.

Это образец, поданный нашей Главой Своему Телу, членами которого мы все являемся. Как Его члены мы должны вести себя, действовать и жить согласно тому, что Он совершил и чем Он был. Делая что-то, мы должны учиться делать это не сами по себе. Исполнители мы, но мы не должны быть каналом. Нужно, чтобы кто-то другой стал тем каналом, через который мы выполняем что-либо. Более того, мы не должны получать какую-то выгоду от того, что делаем. Кто-то другой должен получать выгоду от того, что мы делаем и чем являемся.

Движение Божественной Троицы, описанное в Послании к Евреям 9:14 и в Евангелии от Матфея 12:28, — это превосходный пример для нас. Спасая нас, Он действовал не эгоистично. Делал Он все не для Себя и полагался Он не на Себя. Текст Нового Завета показывает нам такое превосходство, красоту и добродетели Божественной Троицы. В нашем драгоценном Господе так много прекрасного! Он смирил Себя, чтобы стать умаленным человеком, даже рабом. Будучи на земле в качестве раба, Он полагался не на Себя и делал все не для Себя и не Сам по Себе. И в конце концов, Бог Отец высоко превознес Его.