ГЛАВА ВОСЬМАЯ

У ЛЮДЕЙ «ЭТО» НЕВОЗМОЖНО, НО У БОГА ВСЁ ВОЗМОЖНО

ДВЕ ПРИТЧИ

В Мф. 21 и 22 есть две притчи, которые занимают очень важное место в Библии. В главе 21 говорится о работе в винограднике, а в главе 22 упоминается свадебный пир. Виноградник связан с работой, а свадебный пир связан с наслаждением. В первой притче говорится, что Бог послал Своих рабов на работу, а во второй — о том, что Бог призывает Своих людей к наслаждению. Если работа требует, чтобы человек чем-то жертвовал, то наслаждение — бесплатно. Нам необходимо полностью усвоить принцип этих двух притчей. В первой притче показано, что Бог требует от человека чем-то пожертвовать, трудиться. Бог требует, чтобы человек приносил плод. А во второй притче говорится, что Бог просто хочет, чтобы человек наслаждался. В этом случае от человека не требуется ничем жертвовать, потому что всё готово. В этой притче, если Бог и требует чего-то, то только того, чтобы человек наслаждался тем, что приготовил Бог. В первой притче Бог требует чего-то от человека, а во второй притче человек всё получает от Бога.

О чём говорят эти две притчи? Все читающие Библию должны понимать, что в первой притче говорится об устроении закона, а во второй притче — об устроении благодати. Во время устроения закона Бог обращался с человеком согласно закону, требуя, чтобы человек всё делал сам, но во время устроения благодати Бог обращается с человеком посредством благодати, желая, чтобы человек наслаждался всем, что сделал Бог. Когда Бог обращался с человеком согласно закону, во время устроения закона, мы видим определённую ситуацию с определённым результатом. Во время следующего устроения, когда Бог обращается с человеком согласно благодати, мы видим иную ситуацию с иным результатом.

УСТРОЕНИЕ ЗАКОНА

Во время устроения закона Бог требует, чтобы человек хорошо себя вёл, чем-то жертвовал и трудился в поте лица. Когда человек находился под ветхозаветным законом, Бог никогда не снабжал его, а только требовал чего-то от человека. В Мф. 21 мы видим виноградник, в котором было много работы, и в котором человек должен был трудиться. Весь виноградник требовал, чтобы человек тратил своё время и жертвовал чем-то. Но каков был результат? Результатом было то, что человек не принёс плода для Бога — человек ничего не добился. Проблема была не в законе; человек не смог сделать ничего хорошего по причине своей слабости и порочности. Поэтому в первой притче Господь показывает нам, что, хотя Бог неоднократно спрашивал человека о плоде, Он так ничего и не получил. Это означает, что, если человек хочет удовлетворить Божьи требования под законом своим поведением и праведностью, результат будет тщетным и пустым, потому что человек не способен на это. В этой притче не сказано, что человек принёс слишком мало плода, там сказано, что человек вообще не принёс плода. Если человек пытается исполнить Божье требование под законом, у него, без сомнений, ничего не получится. Итак, в первой притче ясно говорится об устроении закона.

УСТРОЕНИЕ БЛАГОДАТИ

Во второй притче говорится об устроении благодати. Устроение благодати сравнивается не с виноградником, а со свадебным пиром. Нужно ли нам чем-то жертвовать, если нас приглашают на свадебный пир? Никто ничем не жертвует ради того, чтобы быть на свадебном пиру. Это показывает, что в устроении благодати Бог обращается с человеком согласно благодати. Всё приготовлено Богом, и нас зовут просто наслаждаться. Нам нужно взирать на Бога, чтобы Он показал нам принцип благодати, тогда мы увидим, что всё готово и приготовлено Богом. Мы были приглашены, чтобы просто наслаждаться, и нам не нужно ничем жертвовать.

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ЗАКОНОМ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ И БЛАГОДАТЬЮ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Закон требует, чтобы мы работали, а благодать требует, чтобы мы принимали. Закон даётся, чтобы мы трудились, а благодать даётся, чтобы мы наслаждались. Здесь есть две картины: первая — это картина виноградника, в котором все трудятся; вторая — это картина свадебного пира, на котором все наслаждаются. В устроении закона работал, трудился и возделывал землю человек. В устроении благодати всё готовит и подготавливает Бог; человеку нужно просто наслаждаться.

Каково значение этих двух притч? Мы уже знаем, что, если человек хочет расти в жизни перед Богом, он должен исповедовать свои грехи, поработать над своими грехами и своей совестью. Но некоторые скажут, что это слово слишком высоко, и спросят, кто способен на это. Или они спросят: «Кто способен так досконально работать над своими грехами и своей совестью? В Новом Завете Бог требует, чтобы мы поработали над своими грехами, исповедали свои грехи, поработали над своей совестью и полностью посвятили себя Ему. Чьи это требования: закона или благодати?» Если мы внимательно прочитаем Новый Завет, мы увидим, что в Новом Завете есть очень ясные отрывки, говорящие о том, что нам необходимо исповедовать свои грехи и работать над своей совестью. Например, в Мф. 5:26 сказано: «Ни в коем случае не выйдешь оттуда, пока не выплатишь последнего кодранта». Также в Евр. 9:14 говорится, что нам нужно поработать над своими грехами для того, чтобы служить живому Богу с чистой совестью. На первый взгляд, все эти слова являются законом, но в Новом Завете все эти слова на самом деле являются благодатью.

Здесь возникает одна проблема. Разве мы не сказали, что только закон что-то требует от людей, а благодать связана только с наслаждением без всякого требования? Поскольку исповедование грехов, работа над своими грехами и работа над своей совестью — это, вне всяких сомнений, требования, как же мы можем утверждать, что всё это связано с благодатью? На первый взгляд, всё это требования, на самом же деле всё в Новом Завете является благодатью и только благодатью. В Ветхом Завете мы находим много требований Бога к человеку. Например, во Втор. 6:5 ясно говорится: «И люби Господа, Бога Твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими». В Новом Завете также содержится это требование, и там сказано, что мы должны оставить всё, чтобы любить Господа (Лк. 10:27; Мф. 19:29; Лк. 14:26). На первый взгляд, эти две заповеди — одна в Ветхом Завете и одна в Новом Завете — одинаковы, но на самом деле это не так.