ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Обучение для старейшин, книга 03. Путь осуществления виденияУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00394-2
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 12 стр. 33

СООБЩЕНИЕ ДВЕНАДЦАТОЕ

ПРИВОДИТЬ СВЯТЫХ К ИСТИНЕ

(4)

ИСПОЛЬЗОВАТЬ СООБЩЕНИЯ ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЯ НА ЦЕРКОВНЫХ СОБРАНИЯХ

Что касается использования сообщений Жизнеизучения на церковных собраниях, старейшины в каждой местности должны искать Господнего водительства в вопросе того, какая книга Нового Завета наиболее полезна для церкви в настоящий момент. При принятии такого решения старейшины должны общаться со служащими в церкви. Старейшины должны придерживаться этого принципа. Вместо того, чтобы принимать решение самостоятельно, они должны общаться с теми, кто готов нести ответственность, причём не только в церкви в своей местности, но и в Господнем восстановлении. Таких людей, будь то братья или сёстры, следует приглашать на общение о том, какая новозаветная книга окажется наиболее полезной для церкви.

Как только решение о том, какую новозаветную книгу следует использовать, будет принято, вы должны рассмотреть, сколько времени вам потребуется, чтобы разобрать всю книгу. После этого можно составить расписание. Например, вы решили использовать Послание к эфесянам. В Жизнеизучении Послания к эфесянам девяносто семь сообщений. Если вы будете брать по одному сообщению в неделю, вам потребуется почти два года, чтобы рассмотреть все сообщения, посвящённые Посланию к эфесянам. Если вы будете брать по два сообщения в неделю, вы закончите эту книгу меньше чем за год. Я совершенно уверен, что разбирать более одного сообщения на одном собрании вы не сможете.

Старейшины также должны подумать, какие стихи использовать для каждого конкретного сообщения. Если вы рассматриваете Послание к эфесянам, вы можете использовать для одного сообщения только три стиха. Приняв решение о стихах, вы можете распределить, какие сообщения с соответствующими стихами будут подготовлены для конкретных собраний. У ведущих братьев должно быть доскональное знание каждого сообщения и основных стихов, связанных с сообщением. Это знание включает знание плана, центральной мысли и ключевых положений. Если вы знаете эти три момента, вам будет просто рассмотреть всё сообщение за одно собрание. Благодаря тому, что у вас есть такое знание, вы будете знать, какие места в сообщении нужно выделить, а какие выделять не нужно — их достаточно прочитать, чтобы не нарушать последовательность.

Я полагаю, большинство сообщений Жизнеизучения можно прочитать за полчаса. Иногда, читая сообщения на церковных собраниях, чтобы сэкономить время, можно пропустить часть абзаца или целый абзац. Наряду с чтением сообщения нужно молитвенно читать основные стихи.

Чтение сообщения Жизнеизучения на собрании можно рассматривать как выступление с тем же сообщением. Другими словами, к чтению сообщения следует относиться, как если бы это было фактическое выступление с этим сообщением.

Проведение собрания, на котором читают сообщение Жизнеизучения, во многом зависит от ведущих братьев. Эти собрания должны быть живыми и возвышенными, и у святых должна быть возможность функционировать. Но при этом нельзя тратить время впустую. Для этого ведущим братьям нужно уметь поддерживать и обогащать собрание. Предположим, проходит несколько минут, и ничего живого, действительного, основательного и богатого в общении не появляется. В таком случае старейшинам нужно подать «особое блюдо», чтобы обогатить «ужин».

Чтение сообщений Жизнеизучения на собрании будет очень полезно для церквей. Я думаю, это более полезно, чем сообщения старейшин, которые они делают на собраниях, используя сообщения Жизнеизучения. Это не означает, что старейшинам больше необязательно делать сообщения. Суть здесь в том, что читать сообщения Жизнеизучения очень полезно. Если святые будут читать сообщения, выделяя важные моменты, это, несомненно, принесёт пользу церкви. При этом тем, кто пропитан истиной, также полезно делать сообщения с использованием основных стихов и ключевых положений из сообщений Жизнеизучения. Однако, если человек просто сделает сообщение, основанное на сообщении Жизнеизучения, не будучи пропитанным истиной, это будет не так полезно, как если святые прочитают это сообщение и будут относиться к своему чтению как к выступлению с этим сообщением. Разумеется, вы имеете право делать сообщения согласно своему бремени и даже созывать конференции, чтобы сделать эти сообщения.

ГОВОРИТЬ ОДНО И ТО ЖЕ

Наша цель — Господне восстановление. Я не занимаюсь своей работой, и вы не занимаетесь своей работой. Мы все несём одно свидетельство, мы все подставили плечи под «шесты ковчега». Поскольку все мы несём одно свидетельство, мы все должны говорить одно и то же (1 Кор. 1:10). Но говорение в некоторых местах уводит святых в направлении, не совпадающем с направлением Господнего восстановления. Такое говорение не является неправильным или небиблейским. Оно может быть правильным и библейским, но в конечном итоге оно поведёт святых в неправильном направлении.

Если мы будем идти прямо, мы достигнем нужной цели. Но если наше направление неправильно, мы в конце концов достигнем цели, которая не совпадает с целью Господнего восстановления. Пройдёт совсем немного времени, и в восстановлении будут неприятности из-за вашего говорения о библейских вопросах, то есть из-за того, что вы будете делать хорошие сообщения. В вашем говорении нет ничего неправильного, но оно уводит святых в неправильном направлении. В таком случае это в конце концов станет неприятностью для всего восстановления.

Восстановление — это не что-то поместное. Хотя восстановление находится в вашей поместной церкви, оно вселенское. Если вы поведёте святых в своей местности в направлении, не совпадающем с направлением восстановления, то появятся два направления: направление в восстановлении в целом и направление в вашей местности. Если вы учите так, что люди в итоге идут в другом направлении, некоторые, может быть, примут ваше учение, но многие из тех, кто находится в Господнем восстановлении, отвергнут его. Они не «проглотят» ваше учение.

Из опыта мы знаем, что те, кто учит иному, страдают первыми. Это означает, что, если вы учите иному, вы рискуете не только причинить страдания восстановлению, но в первую очередь пострадать сами. Нам всем нужно применять слово Павла к Тимофею: «Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному» (1 Тим. 1:3). Вместо того, чтобы учить иному, мы все должны говорить одно и то же.

Поскольку сообщения Жизнеизучения делал я, мне неловко говорить о них. Тем не менее я могу сказать, что Господне восстановление движется вперёд благодаря служению. Если бы служение не пришло в Соединённые Штаты, восстановление не добилось бы здесь такого успеха. Восстановление пришло через служение, и восстановление движется вперёд благодаря служению. Поэтому, если вы будете говорить что-то, отличающееся от служения, восстановление, несомненно, не последует за вашим говорением. Если вы полагаете, что всё восстановление пойдёт за говорением, которое отличается от служения, вы наивны. Следовательно, если вы говорите что-то иное, вы своим говорением исключите себя из восстановления. Никто не будет исключать вас — вы будете исключены собственным говорением, представлениями и взглядами.

Вне всякого сомнения, у каждой поместной церкви своя область юрисдикции. При этом мы решительно учим, что ни одна поместная церковь по отдельности не является Телом Христовым; Телом являются все церкви вместе. По этой причине то, что происходит в одном месте, влияет на другие места. Это означает, что то, что вы делаете в своей местности, влияет на другие поместные церкви. Вести быстро достигают одного места за другим. Кроме того, святые, живущие сегодня в вашей местности, завтра могут переехать в другую местность.

Те, кто учит иному, не в силах остановить служение в Господнем восстановлении. Служение принесло восстановление в США, и служение продолжает осуществлять его и сегодня. Как может служение принять учения, приводящие к обособлению? Те, кто учит иному, доставят неприятности в первую очередь самим себе, а затем другим святым и восстановлению. Они причинят ущерб другим, и затем они причинят ущерб восстановлению. Ответственность за этот ущерб лежит на тех, кто учит иному.

Мы все должны задуматься над тем, что мы преподносим, что мы проповедуем и чему мы учим. Это означает, что мы должны учитывать все церкви. Я могу засвидетельствовать перед Господом, что такой была моя практика в Китае и такова моя практика сегодня. Когда я находился в Китае, я, говоря в одной местности, думал, как моё говорение отразится на других церквях. Я спрашивал себя: «Не приведёт ли это к неприятностям в других церквях? Как это повлияет на них? Сможет ли всё восстановление принять это?» Я осознавал, что, если я не буду смотреть на своё говорение с этой стороны, я доставлю неприятности. Я мог сказать что-то такое, что всё восстановление в целом не примет. Я мог сказать что-то такое, что другие отвергнут, потому что это не соответствует их вкусу.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.239.158.223 [00:30:40, 30 мая 2024]