Коллектор библейской книги

СВЯЩЕНСТВО И СВЯТОЕ СВЯТЫХ

Я говорю не о доктрине. По Его милости я пытаюсь показать вам, что работа над грехом, миром и нашим «я» является жизненно важной для церковной жизни. Каждый раз, когда мы с братьями, наше «я» должно быть перечёркнуто. Завеса должна быть разорвана и сокрушена. В противном случае мы не сможем практиковать священство. Строго говоря, священство осуществляется не на внешнем дворе или в Святилище, а в Святом Святых. Только в Святом Святых священники могут быть пропитаны славой шехины Господа. На внешнем дворе священники озарены солнечным светом. В Святилище у них есть свет светильника. Но в Святом Святых нет солнечного света и светильника. Там нет природного или произведённого человеком света. Есть только Сам Господь как слава шехины, сияющий и пропитывающий их Собой. Когда они станут настоящими священниками в священстве, у них будет действительное выражение Христа.

Этим выражением является не просто какое-то хорошее поведение. Это выражение появляется благодаря работе над грехом, миром и нашим «я». В этом случае мы находимся с Господом в Святом Святых, где никакая завеса и никакое покрывало не мешают нам пропитываться Им. Он не поправляет, исправляет или уравновешивает нас. Нет, мы пропитываемся Им. Мы должны быть пропитаны Его славой шехины, чтобы Он сиял через нас. Тогда на нас будет Его выражение, и это выражение Христа будет подлинной церковной жизнью.

Более двадцати лет я ищу наиболее подходящие слова для описания подлинной церковной жизни. Я думаю, что наиболее подходящим словом и определением церковной жизни является священство. Когда священники наполнены Христом, Он становится их одеждами, их внешним выражением, а на их одеждах находятся драгоценные камни, состроенные в совокупное целое. Созидание Тела происходит в выражении Христа, а выражение Христа появляется из внутреннего наслаждения Христом.

Когда мы проходим через всю эту работу, мы естественным образом оказываемся в Святом Святых у крышки Ковчега, то есть престола милости. Мы получаем милость и находим благодать. Милость и благодать — это скрытая манна и проросший жезл. Богатое, скрытое снабжение всеобъемлющего Христа и Его сила воскресения являются милостью и благодатью и также течением живой воды. В Послании к евреям милость и благодать проистекают из престола благодати, а в Откровении вода жизни проистекает из престола Агнца. Вода жизни в Откровении — это милость и благодать в Послании к евреям. Это — скрытая манна и проросший жезл, неисследимое богатство Христа и Его сила воскресения.

Давайте вернёмся к примеру со спором. Мы ясно увидели, что чем больше мы спорим, тем больше теряем престол милости. Это означает, что течение внутри нас останавливается и мы теряем милость и благодать. Другими словами, мы теряем обильное, богатое снабжение Христа и Его силу воскресения. Но предположим, мы усвоили урок того, как работать над своим «я» и перечёркивать свою плоть. Внешне мы страдаем от того, что не спорим, но внутренне мы находимся в Святом Святых. Мы у престола милости, и богатое снабжение Христа становится нашей долей, а сила воскресения укрепляет, поддерживает и поднимает нас изнутри. Мы наслаждаемся проросшим жезлом и обильным богатством Христа. Он такой сладкий, богатый, укрепляющий, насыщающий и освежающий. Это милость и благодать.

Но часто, молясь, мы не ощущаем, что у нас есть внутреннее течение. Напротив, мы чувствуем, что течение внутри нас остановилось. Внутри есть какое-то препятствие, потому что нам мешают грехи, мир и наше «я». Возможно, мы не сделали ничего неправильного или мирского, но у каждого человека есть его «я». Наше «я» является проблемой. Наше «я» — это разделяющая преграда. Вот почему мы должны научиться перечёркивать своё «я» крестом.

Когда я впервые приехал на несколько месяцев к брату Вочману Ни, он сказал мне в связи с одной ситуацией такие слова: «В любом споре мы должны проигрывать. Мы не должны пытаться выиграть, потому что, если мы выиграем, течение внутри остановится».

Что для нас важнее: выиграть в споре или сохранить течение внутри? Не пытайтесь выиграть в споре со своей женой. Не пытайтесь выиграть в споре со своим мужем. Мы можем выиграть, но мы потеряем внутреннее течение. Выиграть в споре — значит ценить своё «я». Наше «я» должно быть перечёркнуто крестом. Испытывайте ненависть не к другим, а к своему «я». Испытывайте ненависть не к своему мужу или жене, а к своему «я». Осуждайте не других, а своё «я». Говорить это или читать об этом легко, но, когда начинается спор, сделать это нелегко. Тогда мы будем изобличены. Часто мы просто находимся в своём «я», а не в Святом Святых.

У меня есть ощущение, что, если даже одно это сообщение было бы внедрено в нас, все проблемы в церкви исчезли бы. Когда исчезает наше «я», мы оказываемся уже не в пустыне, а в доброй земле Ханаана. Когда исчезает наше «я», мы на небесах и действительное выражение Христа становится нашей подлинной церковной жизнью. Церковь находится в Святом Святых под престолом милости, и она наслаждается обильным богатством Христа и Его силой воскресения. Мы все должны оставаться в Святом Святых у престола милости, постоянно наслаждаясь скрытой манной и проросшим жезлом. Тогда мы будем богатыми и сильными в духе.

Итак, быть священником на практике — значит переживать работу над этими тремя категориями вещей. Другого пути нет. Мы должны решить проблему своих грехов у жертвенника благодаря крови, а проблема нашей обмирщённости должна быть решена посредством работающей и омывающей силы Святого Духа. Затем мы должны решить проблему своего «я» с помощью креста. Естественным образом мы будем в Святом Святых у престола милости и будем наслаждаться Христом как скрытой манной и силой воскресения. Здесь мы получаем милость и благодать, которые постоянно текут внутри нас как вода жизни. Здесь у нас есть выражение Христа и подлинная церковная жизнь. Пусть Господь даст нам благодать, чтобы все мы захотели стать такими священниками.