Коллектор библейской книги

ЖЕРТВЕННИК КУРЕНИЯ И МОЛИТВА

Но как нам быть в духе? Ответ находится в 9-й главе Послания к евреям. Многие годы меня смущало сказанное в этой главе, однако это смущало не только меня, но и многих толкователей Библии. Смущало меня сказанное в Евр. 9:3-4. Согласно Ветхому Завету, в Святом Святых был один-единственный предмет — Ковчег. В Святилище было три предмета: стол хлеба Присутствия, светильник и жертвенник курения. Об этом ясно говорится в Исходе. Но в 9-й главе Послания к евреям сказано, что жертвенник курения находится за второй завесой. Никто из учителей Библии не может понять это расхождение. Некоторые говорят, что, вероятно, в рукописях допущена какая-то ошибка, и настаивают на том, что вместо слова «жертвенник» следует писать «кадильница». Они утверждают, что это не золотой жертвенник, а золотая кадильница. Однако во всех греческих рукописях употребляется слово, переводимое как «жертвенник». Некоторые толкователи говорят, что жертвенник курения был перемещён за завесу только в день Заглаживания.

Но после многолетних практических переживаний в священстве я полагаю, что всему этому есть объяснение. Оно состоит в следующем: в новозаветное время жертвенник курения должен быть за завесой, потому что курить курение — значит молиться. Молитва должна быть в духе — «…молясь во всякое время в духе». Даже в Ветхом Завете жертвенник курения находился недалеко от Святого Святых. Он стоял очень близко к завесе. Однако согласно греческой рукописи 9-й главы Послания к евреям, сейчас жертвенник курения находится за завесой в Святом Святых. Отсюда следует, что сегодня молитвы святых должны быть в духе, а не в душе. Они должны быть в Святом Святых, а не в Святилище. Мы должны верить во власть Святого Духа, который при написании Нового Завета поместил жертвенник курения за завесой.

В Ветхом Завете внутри Ковчега был только закон, но в 9-й главе Послания к евреям внутри Ковчега есть закон, а также скрытая манна и проросший жезл. Также там говорится, что Ковчег, который является прообразом Христа, и жертвенник курения, который обозначает наши молитвы, находятся внутри Святого Святых. Следовательно, единственный способ войти в Святое Святых — это молитва. Другого пути войти в наш дух нет; мы должны молиться.

Мы упоминали, что, когда мы размышляем, думаем, радуемся, принимаем решение или сомневаемся, это доказывает, что мы в душе. Если таково наше состояние, то как мы можем выйти из души и войти в дух? Есть только один способ — молиться. Мы должны забыть о своих размышлениях, мыслях, радостях и решениях. Другими словами, мы должны забыть о своих разуме, чувствах и воле. Всё это — просто наша душа. Вместо этого мы должны повернуться к Господу и молиться. Мы все знаем, что, когда мы поворачиваемся к Господу в молитве, мы сразу же оказываемся в духе. Мы можем войти в дух только одним путём — посредством молитвы, но молиться мы должны не согласно нашим мыслям, мнениям, представлениям или пониманию. Мы должны молиться согласно тому, что мы чувствуем глубоко внутри. В этом случае мы будем в духе.

Мы должны больше проводить времени в молитве, потому что чем больше мы молимся, тем больше мы в духе. Если бы мы молились по два часа в день, мы были бы в духе по крайней мере два часа. Но поскольку мы привыкли думать в своём разуме, то даже во время молитвы мы оставляем дух и возвращаемся в свой разум. Даже во время молитвы мы упражняем свой разум!

Намерение Господа состоит в том, что после своего возрождения мы должны быть в духе, а не в душе. Но мы после своего возрождения всё равно остаёмся в своей душе, используя свои разум, мудрость, знания, понимание и так далее. Вот почему у нас так много проблем. Чем мы умнее, тем больше у нас проблем. Я заметил, что у простых людей проблем меньше, чем у умных. Чем мы способнее, мудрее и умнее, тем труднее нам быть в духе.

За свою христианскую жизнь я видел великое множество умных сестёр. Когда я жил на Дальнем Востоке, я пришёл к заключению, что у каждой умной сестры есть муж с тяжёлым характером. Здесь почти без исключений. У каждой умной, высокообразованной и хорошо воспитанной сестры есть муж с тяжёлым характером и маленькие дети, с которыми много проблем. Я бы посоветовал сёстрам быть проще и не быть такими умными. Будьте простыми. Если вы будете простыми, это спасёт вас от многих проблем. Почему? Причина в том, что, если вы умные, вы много времени находитесь в разуме; Господь даёт вам мужа с тяжёлым характером и двоих маленьких детей, чтобы перечеркнуть вас крестом и заставить молиться. Вы настолько умны и так много находитесь в своём разуме, что никто не может оказать вам помощь. Даже Святой Дух внутри вас не может помочь вам. Вам нужен трудный муж и двое маленьких детей, с которыми столько проблем. В этом случае вы осознаете, что ваш ум не помогает. Такая ситуация заставит вас молиться. Она заставит вас забыть о своём уме и войти в дух, чтобы соприкасаться с Господом.

На Дальнем Востоке я видел простых сестёр, у которых были мужья с очень лёгким характером. Мы должны верить в Божью всевластную руку. Если мы очень умны и слишком много пребываем в разуме, всевластная рука Господа приготовит для нас подходящего супруга. Господь всегда создаст такую ситуацию, которая сделает наш ум бесполезным. Это приведёт нас к тому, что мы перестанем упражнять свой разум в попытках решить ситуацию и будем молиться. Мы слишком много времени проводили в своём разуме; теперь нас нужно заставить войти в дух.