Коллектор библейской книги

СВЯЩЕНСТВО И ДУХ

Только когда мы в духе, мы находимся в священстве. Только те, кто в Святом Святых, являются настоящими священниками. Когда мы вне духа, мы вне священства.

Предположим, среди нас есть такая умная сестра, которая любит Господа, но при этом она очень способная и очень много времени находится в своём разуме. Как вы думаете, может ли она надлежащим образом быть связанной со святыми и созидаться с ними в церковной жизни? Как вы думаете, она может координироваться с другими? Боюсь, что, когда она придёт в церковную жизнь, она скажет: «О, какие жалкие старейшины и несчастные диаконы!» Она не может созидаться с другими. Из неё может получиться драгоценный камень, который положат на витрину в ювелирном магазине. Но она не может быть драгоценным камнем, вставленным в золотую оправу на нагруднике священника, чтобы созидаться с другими.

В церковной жизни мы должны быть избавлены от души, природного человека и природного ума. Церковная жизнь требует сокрушённости. Мы все любим Господа, но сколько созидания произошло между нами? У некоторых есть немного созидания, а у некоторых его нет совсем.

Почему так происходит? Так происходит потому, что мы очень много времени находимся в душе. Мы совсем не в духе. Когда мы молимся, мы молимся не для того, чтобы войти в дух и соприкасаться с Господом, а для того, чтобы попросить Его сделать что-то для нас. И это всё. Таково наше понимание молитвы. Однако в Библии даётся другое определение молитвы: мы отрекаемся от души и входим в дух, чтобы соприкасаться с Господом. Сделает Господь что-нибудь согласно нашей молитве или нет — это второстепенный вопрос. Первостепенное значение имеет то, что мы выходим из души и входим в дух. Тогда мы наполняемся Господом. Вот в чём состоит истинное значение молитвы.

Молиться — значит входить в дух, и это единственный путь, каким мы можем быть в священстве. Мы находимся в священстве, только когда мы не в душе, а в духе, когда мы соприкасаемся с Господом, чтобы наполниться Им. Только так мы можем созидаться с другими. Сильная воля должна быть сокрушена, умный разум должен быть перечёркнут крестом, и с природной жизнью должно быть покончено. Тогда мы будем людьми, которые редко находятся в душе и проводят много времени в духе. Что бы с нами ни происходило, мы упражняем не разум, чтобы размышлять и думать, а дух, чтобы соприкасаться с Господом. Это избавление от души, сокрушение внешнего человека и оставление природной жизни и отречение от неё.

Это не просто какая-то доктрина. Если мы не будем так упражнять свой дух, мы не сможем быть в подлинном священстве и мы будем вне церковной жизни. Мы будем группой христиан, проводящих собрания, но при этом мы будем постоянно сражаться друг с другом. В этом нет созидания, нет согласия и нет настоящего единства, потому что мы не в духе, а в душе.

Когда мы в душе, у нас много доводов в пользу своей правоты. Я не думаю, что есть много людей, которые в душе чувствуют, что они не правы. Большинство людей всегда считают себя правыми. Если мы не в духе, нам трудно осознать, что мы не правы. Когда мы в душе, даже если мы не правы, мы всё равно спорим и доказываем другим, что мы правы. «Все ошибаются; один я прав» — таково ощущение природного человека.

Посмотрите на обстановку в сегодняшнем христианстве. Где настоящее созидание, настоящая взаимосвязь, настоящая координация, настоящее согласие и настоящее единство? В христианских магазинах вы найдёте много книг о единстве Тела и т. д. Но где единство? Оно должно быть в духе, а не в теории. Вот почему в 4-й главе Послания к эфесянам говорится, что мы должны сохранять единство Духа. Когда мы вне духа, мы вне единства; в результате священство не может быть осуществлено.

Теперь мы увидели, что такое священство. Священство — это группа святых, которые постоянно забывают о душе, отрекаются от своего «я», оставляют природную жизнь и входят в дух, позволяя Господу наполнить, пропитать их и проистекать через них. Это — священство. Только у такой группы священников может быть подлинная церковная жизнь, подлинное строение, подлинное единство и подлинное согласие.

Сегодня настоятельная нужда заключается не в том, чтобы решать проблемы с помощью разговоров, учений или взаимопонимания. Возможно, сегодня мы всё ясно понимаем, но завтра мы чего-то не поймём. У нас всегда есть мнения и представления. Нам нужно выйти из душевного, природного человека и войти в дух. Когда мы входим в дух и открываемся Господу, все проблемы решаются. Все споры уходят, и иные мнения исчезают.

Чем больше мы находимся в душе, тем больше у нас есть что сказать. Чем больше мы в разуме, тем больше у нас оснований для споров. Но слава Господу, чем больше мы в духе, тем меньше у нас есть что сказать. Когда мы входим в дух, проблем нет. Все ссоры исчезают, и у нас появляется согласие, единство и священство — подлинная церковная жизнь.

Благодаря всем этим урокам мы научились одному: всякий раз, когда братья упоминают какие-то проблемы, лучше не спорить. Спор ни к чему нас не приведёт. Напротив, мы должны входить в Святое Святых и говорить: «Господь, я прихожу славить Тебя, а не спорить». Когда мы в разуме, мы находимся вне священства.

Я повторяю: священство — это группа людей, живущих в духе и открывающихся Господу, чтобы наполняться Им. Это — священство, которое созидает Тело, как видно на примере нагрудника на одежде первосвященника. Всем братьям и сёстрам нужно такое переживание.

КУРЕНИЕ ХРИСТА И МОЛИТВЫ СВЯЩЕНСТВА

В Отк. 5:8 сказано, что молитвы святых — это чаши, которые содержат курение Христа. В наших молитвах, чашах, находятся разные аспекты Христа, которые подобны курению. Богатые, сладкие, драгоценные аспекты Христа подобны курению, добавленному к молитвам святых. Далее, в последующих стихах говорится, что все святые — священники. Чтобы быть священником, мы должны приносить молитвы, и когда мы делаем это, в наши молитвы добавляется что-то от Христа. В 8-й главе Откровения говорится, что богатая сладость и драгоценность Христа готовы добавиться к молитвам святых.

Если мы будем молиться, мы будем причащаться драгоценности и сладости Христа. Когда мы молимся в духе, богатство Христа добавляется к нашей молитве. В Откровении святые молятся как священники. Когда они молятся, сладость, драгоценность и богатство Христа добавляются к их молитве. Это означает, что, когда мы молимся в духе, богатство и сладость Христа становятся действительными для нас. Благодаря молитве мы наслаждаемся всеми аспектами Христа.

Именно молясь в духе, мы получаем милость и находим благодать для своевременной помощи. Это течение от престола благодати, но коснуться его мы можем только молясь. Мы должны входить в Святое Святых и подходить к престолу благодати, упражняя свой дух в молитве. Когда мы таким образом молимся, милость и благодать становятся действительными для нас и живая вода проистекает через нас. Тогда мы бываем орошены, насыщены и укреплены. Мы ощущаем в духе добавленные к нашей молитве сладость и богатство Христа. Именно молясь в духе, мы в действительности осуществляем священство и наслаждаемся Христом.

Всякий раз, когда у нас появляется какая-то мысль, мы сразу же должны превратить её в молитву в духе. Всякий раз, когда мы начинаем спорить с другими, мы сразу же должны превратить спор в молитву. Если мы будем это делать, то, уверяю вас, спустя некоторое время мы осознаем, что спорить бессмысленно. Наше представление изменится. Если мы слишком много говорим, мы должны научиться превращать свои разговоры в молитву. Даже чтение слова мы должны превращать в молитву, потому что, читая, мы находимся в разуме, поэтому мы должны молитвенно читать, чтобы вернуться в дух.

Каждый раз, когда у нас возникают трудности с другими, мы должны превращать трудности в молитву, поскольку эти трудности удерживают нас в душе. Чем больше мы в душе, тем больше у нас трудностей. До тех пор пока мы в душе, наша проблема не будет решена. Важно превратить проблему в молитву. Это означает, что мы поворачиваемся от души к духу. Нам важно не просто решить свои проблемы, а повернуться от души к духу.

Если мы в духе, мы в священстве, и если мы в священстве, у нас есть наслаждение Христом и мы находимся в созидании Тела. В этом случае мы в церковной жизни. Другого пути нет. Только в священстве мы можем наслаждаться Христом, чтобы у нас была надлежащая и подлинная церковная жизнь. Итак, мы видим, что созидание церкви зависит от священства.