Коллектор библейской книги

ХРИСТОС ДВУХ ЖЕРТВЕННИКОВ

Молиться совсем не легко; молитва подразумевает очень много. Курение, возносимое на золотом жертвеннике, — это нечто исходящее и возвращающееся, и это нечто — Христос. Возносимое курение — это Христос, слитый со священниками; это исходящий и возвращающийся Христос.

Мы все знаем, что Христос является действительностью всех приношений на жертвеннике. Он жертва за грех, жертва за проступок, мирная жертва, хлебное приношение и всесожжение. Он является всеми приношениями. Христос — это приношения, и кровь, пролитая на жертвеннике, обозначает кровь Христа. Мы знаем, что священники не только приносят приношения на жертвеннике, но и причащаются их. Они принимают в себя приношения, съедая их. После этого они вносят кровь приношения в скинию. Когда они вносят кровь в Святилище, приношение находится внутри них, а кровь приношения — снаружи. Это означает, что Христос находится внутри них, а Его кровь — снаружи. Затем они возносят курение. Что такое курение и кто является курением? Христос! Всё это Христос.

Однако в чём разница между Христом на жертвеннике для приношений и Христом на жертвеннике курения? Ответ таков: Христос на жертвеннике для приношений довольно грубый, а Христос на жертвеннике курения очень тонкий. Осознаём ли мы разницу между приношениями и курением? Приношения очень грубые; они включают в себя пролитие крови. Но курение очень тонкое. Это более сладкий и тонкий способ выражать Христа.

Христос как приношения удовлетворяет все требования Божьей праведности, святости и славы. Он также утоляет голод священников. Приношения удовлетворяют и насыщают и Бога, и священников. Затем насыщенные священники входят в скинию с кровью, чтобы возносить курение. Курение — это тоже Христос, но в более тонкой форме. С духовной точки зрения это курение является молитвой изнутри нас как сама сладость Христа. Наша молитва должна быть выражением сладости Христа. Она должна быть Христом, которого мы произносим и выражаем более тонким и сладким образом.

ОГОНЬ ДВУХ ЖЕРТВЕННИКОВ

Далее, на бронзовом жертвеннике небесный огонь сжигал все приношения. Огонь сходил с неба; он представляет и обозначает Самого Бога как поглощающий огонь. Бог является святым огнём, который поглощает все приношения. Этим же огнём, который поглощает приношения на бронзовом жертвеннике, должно сжигаться курение на жертвеннике курения. Сначала огонь использовался на внешнем жертвеннике, а затем — на внутреннем. Это — небесный огонь искупления. Любой другой огонь является чуждым.

Приношения приносят небо на землю, то есть они соединяют небо с землёй. Приношения находятся на земле, но они приносят огонь с неба. Огонь, представляющий Бога небес, становится единым с приношением. В конечном итоге на жертвеннике остаётся гореть лишь груда углей. Это соединение земли с небом. Это слияние Бога с искупленным человечеством.

Священники сначала наслаждаются этим приношением, а затем они входят в скинию, чтобы вознести курение. Это выражает что-то от Христа изнутри как курение Богу. Но даже это курение должно быть сожжено огнём с жертвенника для приношений. Тогда аромат курения поднимется к Богу. Именно в этом сладком аромате, сладком благоухании, священник может разговаривать и общаться с Богом.

ТРИ СВЯЩЕННИЧЕСКИХ ЭТАПА МОЛИТВЫ

Увидели ли вы, что всеми этими аспектами является Сам Христос? Христос сходит вниз, и Христос поднимается вверх. Вот почему я говорю, что Христос исходит и возвращается.

Если мы хотим быть сегодня настоящими священниками, мы должны курить курение. Это означает, что мы должны молиться. Но молиться не значит приходить к Богу и просить Его сделать что-то для нас. Молитва имеет гораздо более глубокое значение. В первую очередь молиться — значит применять Христа как свои приношения. Когда мы молимся Богу, мы должны применять Христа как свою жертву за грех, как свою жертву за проступок и как многие другие приношения. Кроме того, мы должны питаться Христом, наслаждаясь Им и принимая Его в себя. Именно благодаря Христу с Его искупающей кровью мы можем входить в Божье присутствие. В результате мы сможем произнести нечто изнутри — не из своего разума или мышления, а нечто от Христа из глубины своего духа. Это и есть молитва, и именно так следует молиться.

Молиться — значит применять Христа как все приношения, наслаждаться Христом как питанием и затем изрекать нечто от Христа из глубины. Такое выражение Христа является восходящим к Богу ароматным курением. Оно приносит нас в Бога, а Бога — в нас. В результате этого мы сливаемся не только с Христом, но и с Богом.

Все христиане знают, что они должны молиться. Но хотя они всегда говорят, что им следует молиться, мало кто из христиан, к сожалению, знает подлинное значение молитвы. Молиться должным образом — значит применять Христа как все приношения, питаться Христом и принимать Его в себя как своё полноценное питание, а затем изрекать нечто от Христа из глубины. Эти три момента являются тремя этапами подлинной молитвы.

Предположим, мы встаём утром, чтобы помолиться. Во-первых, мы должны применить Христа как все приношения. Когда мы начнём молиться, у нас, возможно, появится глубокое осознание того, что мы грешные. Мы должны сразу же применить Христа как свою жертву за проступок или жертву за грех. Мы должны помолиться: «О Отец, я такой грешный, но я так благодарю Тебя за то, что сегодня Христос — моя жертва за грех и прямо сейчас Христос — моя жертва за проступок. Я просто прихожу к Тебе с Христом как своей жертвой за грех и жертвой за проступок». Если мы так не молимся, мы не можем войти в Святое Святых. Вот почему многие христиане молятся вне духа. Они не могут войти в дух, то есть в Святое Святых, потому что они не применяют Христа как все различные приношения.

Соприкасаясь с Богом, мы должны учиться применять Христа как различные приношения. Это включает в себя нашу исповедь перед Богом. Мы должны исповедовать те или иные недостатки и неправоту. Нам также нужно исповедовать все свои слабости. Исповедуя всё это, мы применяем Христа как жертву за грех и жертву за проступок, как мирное приношение, хлебное приношение и всесожжение.

Во-вторых, нам нужно наслаждаться Христом в присутствии Бога. Иногда мы можем наслаждаться Христом, читая Его Слово. Мы принимаем в себя Христа через Слово посредством молитвы, молитвочтения Слова, и мы наслаждаемся Им перед Богом.

В-третьих, мы изрекаем и выражаем нечто от Христа из глубины. Когда мы так молимся, молимся не только мы — Христос также молится внутри нас. Мы и Христос, Христос и мы становимся единым целым посредством молитвы. В результате этого наша молитва Богу становится восходящим к Нему ароматным курением. Чем больше мы молимся, принося таким образом восходящее курение, тем больше сходит Божья слава. Курение восходит, а слава нисходит. Это настоящее взаимное движение, настоящая взаимосвязь и настоящее общение. Молитва как курение восходит к Богу, а слава, Божий свет, сияет на нас. В конечном итоге мы будем полны Христа и пропитаны Божьей славой шехины.

Молиться должным образом не значит просить Господа сделать что-то для нас. Мы должны приходить к Господу, применяя Христа как различные приношения, наслаждаясь Христом как своим полноценным питанием, а затем изрекая нечто от Христа из глубины как ароматное благоухание, восходящее к Богу. Только такая молитва принесёт Божью славу шехины в нас. В результате мы будем наслаждаться Христом в Божьем присутствии.

Для такой молитвы требуется время. Мы должны проводить время в присутствии Господа, чтобы приносить приношения и сжигать курение. Для сжигания курения действительно требуется время, но у меня есть глубокое чувство, что сегодняшним христианам не нужно ничего другого. Единственное, что нам нужно, — это священство со священнической функцией, состоящей в том, чтобы сжигать курение посредством всех приношений. Если бы все братья и сёстры, которые читают эту главу, ежедневно осуществляли эту священническую должность на практике, вся обстановка в церкви сегодня изменилась бы. Время, которое мы тратим на обсуждения, лучше посвятить сжиганию курения. Просто говорить о том, что мы должны молиться, недостаточно. Нужно не просто молиться — нужно сжигать курение. Мы должны научиться применять Христа, наслаждаться Христом и изрекать нечто от Христа. Такова надлежащая молитва священства.