ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

ЗАЖИГАТЬ ЛАМПАДУ

«Ты вели детям Израиля, чтобы они приносили тебе чистое масло из выбитых маслин для света, чтобы лампада горела постоянно. В Шатре Собрания, с внешней стороны завесы, которая перед Свидетельством, Аарон и его сыновья пусть содержат её в порядке с вечера до утра перед Иеговой; пусть это будет вечное постановление, соблюдаемое детьми Израиля во все их поколения» (Исх. 27:20-21). В этих стихах говорится, что священники должны делать две вещи в отношении лампады. Во-первых, они должны зажигать лампаду с помощью чистого оливкового масла. Во-вторых, они должны содержать её в порядке.

Теперь давайте прочитаем Исх. 30:7-10: «Пусть Аарон курит на нём ароматное курение; каждое утро, когда он поправляет лампады, пусть курит его. И когда Аарон устанавливает лампады в сумерки, пусть курит его — вечное курение перед Иеговой во все ваши поколения. Не возносите на нём ни чуждого курения, ни всесожжения, ни хлебного приношения и возлияния не выливайте на него. И пусть Аарон совершает заглаживание на его рогах однажды в год; кровью жертвы за грех для заглаживания однажды в год пусть он совершает заглаживание за него во все ваши поколения. Он святейший для Иеговы». Данное в этих стихах повеление поправлять лампады — это то же самое, что повеление содержать их в порядке в 27-й главе.

Теперь мы должны прочитать Пс. 119:147-149: «Я опережал рассвет и восклицал; я надеялся на Твои слова. Мои глаза опережали ночные стражи, чтобы мне размышлять о Твоём слове. Услышь мой голос по Твоей любовной заботе; Иегова, по Твоим предписаниям оживи меня». В этих стихах Давид молится и работает над Словом рано утром. Мы видим, что его молитва слита с чтением Слова.

В заключение прочитаем Ин. 15:7: «Если пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас, то о чём хотите просите — и будет вам». Из этого стиха видно, что, когда Слово пребывает в нас, мы получаем ответ на всё, о чём мы молимся.

ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ПРЕДМЕТ СКИНИИ

В предыдущей главе мы увидели, что основным поручением священства является сжигание курения. Нам нужно глубоко осознать, что сжигание курения является центральным моментом всего того, что есть в скинии, Божьем жилище. Мы знаем, что есть внешний двор и затем есть скиния со Святилищем и Святым Святых. В Святом Святых находится Ковчег, который является прообразом Христа, и именно на этом Ковчеге Бог встречается со Своим народом. Это то место, где человек может встретиться с Богом. Далее мы видим светильник, стол хлеба Присутствия и золотой жертвенник курения, на котором священники сжигают курение. Все эти предметы находятся внутри скинии. Снаружи скинии на внешнем дворе есть ещё два предмета: умывальник для очищения и жертвенник всесожжения для принесения жертв.

Если мы посмотрим на схему скинии, которая показывает все эти предметы, мы увидим, что жертвенник курения находится в самом центре всей скинии. Он является центром Божьего строения, Божьего жилища. Жертвенник курения предназначен для того, чтобы человек встречался с Богом у Ковчега.

Это помогает нам понять, что все предметы в скинии предназначены для жертвенника курения. И жертвенник всесожжения, и умывальник, и стол хлеба Присутствия, и светильник предназначены для жертвенника курения, а жертвенник курения предназначен для того, чтобы человек соприкасался с Богом у Ковчега.

Всё это является предызображением, тенью, церкви. Скиния — это прообраз церкви как Божьего жилища среди людей. Сегодня церковь — это действительная скиния для Бога. В церкви есть действительность Христа как Ковчега, в котором, на котором и благодаря которому Бог может встречаться с человеком, а человек — с Богом. В церкви человек может встречаться с Богом на Христе, в Христе и благодаря Христу. Но как это осуществить? Это можно осуществить только благодаря жертвеннику для приношений, столу хлеба Присутствия для жизненного снабжения и светильнику для света. Все эти предметы предназначены для сжигания курения, посредством которого человек может встречаться с Богом в Христе.

КРОВЬ, ОГОНЬ И НАСЛАЖДЕНИЕ ПРИНОШЕНИЯМИ

В предыдущей главе мы отмечали, что жертвенник для приношений во многом связан с жертвенником курения. Жертвенник снаружи скинии предназначен для приношений, а жертвенник внутри скинии — для курения. Священники должны были приносить кровь с жертвенника для приношений в скинию и кропить ей на четыре угла жертвенника курения. Тем самым они приносили к жертвеннику курения действенность Христова искупления. Если мы хотим молиться, мы должны молиться на основании Христова искупления. Без действенности Христова искупления через силу крови наша молитва не будет приемлемой. Наша молитва должна основываться на искупающей крови, пролитой Христом на кресте. Христово искупление во многом связано с нашими молитвами. Без искупающей крови ни одна из наших молитв не будет принята Богом.

Мы также увидели, что курение должно быть сожжено огнём, взятым с жертвенника для приношений. Огонь, которым сжигали курение, должен быть огнём, который сходит с неба, чтобы сжечь приношения. В противном случае мы будем сжигать курение чуждым огнём. Итак, мы снова видим, что жертвенник для приношений тесно связан с жертвенником курения.

Священники, которые входили курить курение, — это те же люди, которые приносили жертвы на жертвеннике для приношений. Когда они приносили жертвы, они наслаждались всеми приношениями как своей пищей. Приношения становились их пищей. Это является прообразом Христа как нашей пищи. Мы должны питаться Им и учиться наслаждаться Им. Далее, когда мы входим в скинию курить курение, этим курением является тоже Христос. Приношения — это Христос, и курение — это Христос. Приношения предназначены для нашего питания, а курение — для Божьего наслаждения. Это означает, что приношения предназначены для нашего наслаждения, а курение — для наслаждения и удовлетворения Бога. Когда мы наполнены Христом как нашим наслаждением, мы приносим Христа, который является нашим наслаждением и удовлетворением, Богу как Его удовлетворение и наслаждение. Вот что такое курение. Христос на жертвеннике для приношений является нашим приношением, и тот же Христос на жертвеннике курения является Божьим курением.

Если мы не насыщены и не наполнены Христом как своим наслаждением, как можем мы принести Христа Богу как Его наслаждение? Прежде всего мы должны быть наполнены Христом. Тогда у нас будет что-то от Христа, что мы могли бы принести в своей молитве, то есть в общении с Богом выразить что-то от Христа из глубины как восходящее сладостное благоухание для Его наслаждения и удовлетворения.

Следовательно, чтобы сжигать курение, нам нужны искупающая кровь, огонь приношения и наслаждение приношением. Нам нужны кровь, огонь и Христос как наше наслаждение. В этом случае мы можем сжигать курение, молясь посредством крови, через крест и с Христом как своим насыщением. Из Христа мы получим нечто сладостное и ароматное, чтобы принести это Богу как сладкое благоухание. Вот что такое курение как наша молитва Богу. Эта молитва угодна Богу и приемлема для Него, потому что она приносится через искупающую кровь, поглощающий крест и насыщающего Христа.