Заключительные сообщения по Новому Завету (сообщ. 254-264)Уитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-00200-6
Печатное издание: купить в магазине
Основанием Нового Иерусалима являются двенадцать апостолов, представляющих новозаветную благодать, из чего видно, что основанием святого города является благодать. Это та самая благодать, о которой Бог заключил завет с Авраамом. Благодать — это, по сути, Сам Бог, данный Своим избранным людям согласно заключённому с ними завету. Когда Бог даёт Себя нам, это благодать, а когда благодать завещается нам, она становится заветом. Мы видим это в 4-й главе Послания к галатам, где завет благодати относится к вышнему Иерусалиму (ст. 26). Вышний Иерусалим — это рождающая мать, производящая Божьих сыновей. Эти сыновья, по сути, являются составными частями рождающей матери. В Новом Иерусалиме, святом городе, как окончательной завершённости, основанием является благодать, которую Бог дал Аврааму согласно заключённому с ним завету. Отсюда видно, что благодать является основанием святого города.
Будучи основанием святого города, благодать является производящим фактором. Благодать — это источник, средство и элемент для произведения города. Весь город производится из благодати, посредством благодати, в благодати и через благодать.
В Ин. 1:1 и 14 раскрывается, что Слово, которое есть Бог, стало плотью, полное благодати. «Закон был дан через Моисея; благодать и действительность пришли через Иисуса Христа» (ст. 17). Почему благодать пришла через Иисуса Христа? Благодать пришла через Иисуса Христа, потому что Он является воплощением Бога, который есть благодать. В 4-й главе Послания к галатам говорится об этой благодати и показывается, что эта благодать стала заветом. Этот завет является городом, город является матерью, а мать не только производит сыновей, но и состоит из всех сыновей.
Послание к галатам заканчивается словами о благодати. «Благодать нашего Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом, братья» (6:18). В греческом языке в выражении «благодать Христа» слово «Христос» является приложением к слову «благодать». Отсюда следует, что благодать — это Христос. То же самое относится и к выражениям «любовь Божья» и «жизнь Божья». В первом случае слово «Бог» в греческом языке является приложением к слову«любовь», из чего следует, что любовь — это Бог, а во втором случае слово «Бог» является приложением к слову «жизнь», из чего следует, что жизнь — это Бог. То же самое можно сказать и о выражении «Дух Божий».
Три подобных выражения употреблены во 2 Кор. 13:14, удивительном стихе о Троице. «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Выражение «благодать Христа» означает, что Христос — это благодать, а благодать — это Христос. Точно так же выражение «любовь Бога» означает, что Бог — это любовь, а любовь — это Бог, а выражение «общение Святого Духа» означает, что Святой Дух — это общение, а общение — это Святой Дух. Следовательно, благодать — это Христос, любовь — это Бог, а общение — это Святой Дух. Любовь, то есть Бог, является источником; благодать, то есть Христос, воплощение Бога, является руслом; а общение, то есть Дух, является течением, текущим по этому руслу и достигающим нас для применения.
Когда Павел говорит в Гал. 6:18 о благодати Христа, он говорит о Христе как благодати. То, что Павел сказал: «Благодать нашего Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом», фактически означает, что он сказал: «Христос как благодать да будет с вашим духом». Это не доктрина — это осознание того, чем является Христос.
Слово, ставшее плотью и поставившее скинию среди нас, является личностью, и эта личность — Христос как воплощение благодати. Поскольку Он является воплощением благодати, то, когда Он стал плотью, благодать воплотилась в плоти. Закон был дан через Моисея, а благодать пришла, и пришла она через личность Иисуса Христа и с личностью Иисуса Христа. Теперь, где находится Христос, там находится и благодать.
Основанием Нового Иерусалима является благодать, и эта благодать всеобъемлюща. Этой благодатью является приготовленный и завершённый Триединый Бог, воплощённый и выраженный. Двенадцать апостолов, чьи имена написаны на двенадцати основаниях святого города, представляют воплощённую и выраженную благодать Бога, то есть Самого Бога. В Отк. 21:14 двенадцать апостолов представляют воплощённую и выраженную благодать Бога. Следовательно, основанием Нового Иерусалима фактически является Сам Бог, воплощённый и выраженный как благодать.
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.97.14.83 [13:07:13, 10 февраля 2025]