Коллектор библейской книги

2. Вход для всех святых, чтобы они входили в святой город и участвовали в нём

Ворота Нового Иерусалима предназначены для того, чтобы все святые входили в святой город и участвовали в нём. В Отк. 22:14 говорится: «Блаженны те, кто омывает свои одеяния, чтобы иметь им право на дерево жизни и чтобы войти воротами в город». Войти воротами в город — значит войти в Новый Иерусалим как сферу Божьего вечного благословения посредством возрождения через побеждающего смерть и вкладывающего жизнь Христа.

3. Двенадцать ангелов, служащие духи в Божьем спасении, охраняют ворота согласно благодати, которая исполнила праведные требования закона

В Отк. 21:12 говорится, что у двенадцати ворот святого города находятся двенадцать ангелов. В Божьем вечном домостроительстве ангелы являются служащими духами (Евр. 1:14). Они служат тем, кто наследует спасение и кто участвует в вечном благословении Нового Иерусалима, центра нового неба и новой земли. Ангелы будут привратниками нашего владения, а мы будем наслаждаться богатым наследием в Божьем вечном домостроительстве. При этом также учитывается значение числа двенадцать.

Двенадцать ангелов охраняют ворота согласно благодати, которая исполнила все праведные требования закона.

4. С четырёх сторон обращены к четырём сторонам света, чтобы вход в город был полностью доступен всем народам

Святой город «расположен квадратом» (Отк. 21:16), и с каждой из четырёх сторон находится трое ворот: «С востока трое ворот, и с севера трое ворот, и с юга трое ворот, и с запада трое ворот» (ст. 13). Ворота с четырёх сторон обращены к четырём сторонам света; это означает, что вход в святой город доступен всем народам земли (5:9).

5. Трое ворот с каждой стороны, что обозначает тройной вход, состоящий из Триединого Бога

То, что с каждой стороны трое ворот, означает, что трое Триединого Бога: Отец, Сын и Дух — вместе работают над тем, чтобы привести людей в город. Указание на это содержится в трёх притчах в 15-й главе Евангелия от Луки. В этих притчах говорится о пастухе и потерянной овце, о женщине и потерянной монете и об отце и вернувшемся блудном сыне. Пастух обозначает Сына, отец, разумеется, обозначает Отца, а женщина обозначает Духа. Чтобы грешник вернулся в дом Отца, нужно, чтобы Сын, пастух, принёс обратно потерянную овцу; нужно, чтобы Дух озарил сердца людей, с тем чтобы они покаялись; нужно, чтобы Отец принял вернувшегося и раскаявшегося блудного сына. Следовательно, входом в Божье жилище, святой город, является Триединый Бог.

Кроме того, тот факт, что Триединый Бог работает, чтобы привести людей в святой город, подразумевается в словах Господа в Мф. 28:19: «Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Крещение в Отца, Сына и Духа — это вход в святой город. Итак, Отец, Сын и Дух — это трое ворот с каждой из сторон города.

Трое ворот расположены не на трёх разных сторонах — на каждой из четырёх сторон есть свои трое ворот. На каждой из сторон есть точно такие же ворота, как на трёх других сторонах. Это показывает, что Триединый Бог доступен людям во всех четырёх углах земли.