Коллектор библейской книги

2. На престоле сидит Бог в искупающем Христе

Сидящий на престоле — это Бог в искупающем Христе. В 22:1 мы видим не два престола: один для Бога и один для Агнца. Напротив, Бог и Агнец сидят на одном престоле. Однако Они сидят не бок о бок. В 21:23 мы видим, что Бог как свет находится в Агнце как лампаде, то есть Бог находится в Агнце. Сам Бог находится внутри Агнца как лампады и сияет через Него. В Новом Иерусалиме на престоле сидит Бог в искупающем Христе.

Престол Бога и Агнца, один престол для Бога и Агнца, обозначает, что Бог и Агнец едины; это Бог-Агнец, искупающий Бог, Бог-Искупитель. В вечности тот Бог, который сидит на престоле, является нашим искупающим Богом, от престола которого исходит река воды жизни для нашего снабжения и насыщения. Это изображает то, как Триединый Бог: Бог, Агнец и Дух, которого символизирует вода жизни, — раздаёт Себя Своим искупленным под Своим главенством (что подразумевается властью престола) в вечности.

3. Для управления Триединого Бога в вечности

Престол в Новом Иерусалиме предназначен для Божьего управления. Бог — это Тот, у кого был замысел, кто составил план в вечности в прошлом и сотворил всё для исполнения Своего плана. Агнец — это Тот, кто искупил нас, кто осуществил полное искупление для осуществления Божьего плана. Таким образом, престол Бога и Агнца обозначает, что этот престол предназначен для осуществления Божьего плана посредством Христова искупления. И Божий план, и Христово искупление осуществляются посредством этого престола. Престол — это источник, из которого течёт река воды жизни, и в течении этой реки растёт дерево жизни (22:2). Престол для осуществления Божьего вечного замысла предназначен для того, чтобы из него тёк Сам Бог, чтобы посредством этого течения жизни Его замысел был осуществлён.

Когда искупающий Бог управляет чем-либо, это всегда предназначено для того, чтобы Он был выражен. В Новом Иерусалиме престол искупающего Бога будет в центре города, а Его выражение будет простираться до его пределов. Таким образом, искупающий Бог, осуществляющий Своё управление на престоле, является и Богом управления, и Богом выражения. Его управление служит для Его выражения в Его вечном проявлении.