ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Заключительные сообщения по Новому Завету (сообщ. 254-264)Уитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00200-6
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 262 стр. 29

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

(9)

В этом сообщении мы рассмотрим ещё четыре аспекта Нового Иерусалима как святого города: храм в городе, свет и лампаду, улицу и престол.

Ж. Храм в городе

1. Город является храмом

В Отк. 21:22А говорится: «Храма я не увидел в нём». В этом стихе ясно показано, что храма в Новом Иерусалиме не будет. В Ветхом Завете Божья скиния была предшественницей Божьего храма. Прежде чем появился храм, была скиния. Но когда скиния достигла своей полноты, она стала храмом. По тому же принципу Новый Иерусалим как Божья скиния (ст. 3) будет Божьим храмом. Отсюда видно, что в новом небе и новой земле Божий храм увеличится до размеров города. Поскольку сам город будет храмом, то храма в нём не будет.

2. Внутренний храм, святое святых

Греческое слово «наос», переведённое в стихе 22 как «храм», обозначает не весь храм в обычном смысле слова, включающий в себя святое святых и святилище, а внутренний храм, святое святых. Это показывает, что весь город Новый Иерусалим представляет собой святое святых. То, что три измерения города равны (ст. 16), тоже показывает, что город целиком будет святым святых, внутренним храмом.

3. Господь Бог Всемогущий и Агнец

В Отк. 21:22Б говорится: «Его храм — Господь Бог Всемогущий и Агнец». Отсюда мы видим, что это не материальный и не физический храм. Напротив, это храм, которым является личность, Сам Триединый Бог. Выражение «Господь Бог Всемогущий и Агнец» обозначает искупающего Триединого Бога. Итак, храм — это личность, и этой личностью является Триединый Бог, Господь Бог Всемогущий и Агнец. Сегодня наш Бог — это не просто Триединый Бог, но и Искупитель. Этот искупающий Триединый Бог является нашим храмом.

Поскольку Бог и Агнец являются храмом, Они не могут обитать в нём и он не может быть для Них жилищем. Храм является жилищем для всех искупленных святых, которые служат Триединому Богу посредством того, что обитают в Нём. С одной стороны, Новый Иерусалим, состоящий из всех искупленных святых, как Божье жилище является скинией, с другой стороны, Ноый Иерусалим, состоящий из приготовленного Триединого Бога, как жилище всех искупленных святых является храмом. Следовательно, Новый Иерусалим — это взаимное жилище Бога и Его искупленных. Он является и скинией, и храмом. Скиния — это искупленные, а храм — это искупающий Бог. Это убедительно свидетельствует о том, что искупающий Бог слит со Своими искупленными в результате процессов, через которые прошёл Он, и шагов, в которых участвовали они, для Его вечного выражения.

В Ин. 15:4 Господь Иисус говорит: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас». Пребывание в этом стихе на самом деле связано с обитанием. Здесь речь идёт о взаимном пребывании, взаимном обитании. Когда мы принимаем Господа как своё жилище, мы становимся Его жилищем. Как это замечательно! Новый Иерусалим будет взаимным жилищем, поскольку мы будем обитать в Боге, чтобы Он мог обитать в нас.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.222.218.145 [19:44:46, 3 марта 2024]