Коллектор библейской книги

4. Жилище для всех искупленных и усовершенствованных святых, в котором они будут обитать и служить Богу в вечности

Поскольку храм — это Господь Бог Всемогущий и Агнец, он обозначает приготовленного Триединого Бога как жилище для всех искупленных и усовершенствованных святых, в котором они будут обитать и служить Богу в вечности. Моисей понимал это. Во Втор. 33:27 он сказал: «Прибежище твоё Бог древний», а в Пс. 89:2 он сказал: «Господи! Ты нам прибежище в род и род». Это показывает, что когда Моисей странствовал с детьми Израиля по пустыне, у него было глубокое чувство, что он обитает в Боге.

В Пс. 26:4 и 35:9-10 также говорится о том, как святые переживают обитание в Боге. В Пс. 26:4 говорится: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и вопрошать Его» (букв.). Здесь мы видим, что в храме святые созерцали красоту Господа и вопрошали Его. В Пс. 35:9-10 говорится: «...насыщаются от тучности Твоего дома, и из реки Своих удовольствий Ты поишь их, ибо у Тебя источник жизни; в Твоём свете мы видим свет» (букв.). Это показывает, что святые насыщались богатством Божьего дома, пили из реки Божьих удовольствий, наслаждались источником жизни и получали божественный свет. Это предызображение нашего обитания в Триедином Боге в вечности.

З. Свет и лампада

1. Город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне

В Отк. 21:23 говорится: «Город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне, чтобы они светили в нём, ибо слава Божья осветила его, и его лампада — Агнец». В тысячелетии свет солнца и луны будет усилен (Ис. 30:26). Но в Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле не будет нужды в свете солнца и луны. Солнце и луна будут присутствовать в новом небе и новой земле, но их свет не будет нужен в Новом Иерусалиме, потому что в нём намного ярче будет светить Бог, божественный свет.

2. Там не будет ночи

В Новом Иерусалиме не будет ночи, потому что «ночи уже не будет» (Отк. 22:5А). «Ночи там не будет» (21:25Б). В новом небе и новой земле по-прежнему будет существовать различие между днём и ночью, но в Новом Иерусалиме такого различия не будет. Вне города ночь будет, но внутри города ночи не будет, потому что в нём будет светить вечный божественный свет — Сам Бог.

3. Слава Божья освещает город светом божественной жизни, и Агнец, будучи лампадой, сияет божественным светом через прозрачный город как слава

В Отк. 21:11 и 23 говорится, что Новый Иерусалим имеет славу Божью и что его свет подобен драгоценнейшему камню, как бы камню яспису, чистому, как кристалл. В Новом Иерусалиме Христос как лампада святого города будет светить Богом как светом, освещая город Божьей славой, выражением божественного света. «Город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне, чтобы они светили в нём, ибо слава Божья осветила его, и его лампада — Агнец» (ст. 23). Божья слава, то есть Бог выраженный, освещает Новый Иерусалим. Следовательно, Божья слава, субстанцией, сущностью и элементом которой является Бог, — это свет Нового Иерусалима, сияющий в Агнце как его лампаде. Выраженная Божья слава, или Бог славы выраженный, — это свет, сияющий в Христе как лампаде через ясписовую стену Нового Иерусалима подобно драгоценнейшему яспису, имеющему богатый в жизни вид Бога (ст. 11). Богатый в жизни вид Бога сопровождается сиянием для Божьего выражения в окончательном и завершённом проявлении Бога.

В 21:23 мы видим, что Бог — это свет, а Христос — это лампада. Отсюда следует, что Бог и Агнец являются светом. Бог — это содержимое, а Агнец, Христос — это носитель света, выражение. Это означает, что Бог, который есть свет, будет сиять в Христе как лампаде через весь город. Это связано с божественным раздаянием, поскольку сиянием божественного света по сути является раздаяние приготовленного Триединого Бога в верующих.

Богу, божественному свету, нужна лампада. Если бы у нас не было Агнца как лампады, то Божье сияние убило бы нас. Но поскольку искупающий Христос является лампадой, божественный свет не убивает, а освещает нас. В 1 Тим. 6:16 говорится, что Бог обитает в неприступном свете. Однако в Христе Бог становится доступным. Без Христа Божье сияние убило бы нас, но в Христе Божье сияние освещает нас. Благодаря тому что божественный свет сияет через Агнца, Искупителя, он становится приятным и доступным. Через Агнца как лампаду Божий свет становится сиянием, которым мы можем наслаждаться, для Божьего раздаяния.