НАМЕРЕНИЕ БОГА ПРИ ОТКРЫТИИ СЕБЯ КАК УНИКАЛЬНОГО ТРИЕДИНОГО БОГА

Рассмотрев чистое откровение о Триедином Боге согласно Библии, любой здравомыслящий читатель должен увидеть, что библейское откровение о Триедином Боге двусторонне: Он — Трое, будучи одним, и Он — Один, будучи тремя. Какая замечательная тайна! Нами доказано, что и модализм, и троебожие ложны. Вместо этих двух еретических альтернатив, обе из которых подчеркивают один аспект истины в ущерб другому, мы провозглашаем двусторонний аспект Божьего откровения в Его Слове, не пытаясь что-либо примирить или привести в систему. Когда люди рассматривают Триединого Бога объективно, пытаясь проанализировать, чем Он является в Своем внутреннем существе, они подчеркивают аспект одного-в-трех. Но когда мы переживаем обитание Триединого Бога в нас субъективно, мы наслаждаемся аспектом три-в-одном, так как Отец, Сын и Дух — все как один находятся в нас (Еф. 4:6; Кол. 1:27; Ин. 14:17). Хотя объективное изучение Триединого Бога имеет некоторую ценность и может иногда быть необходимым, безусловно, не оно является главным в Новом Завете и не оно призвано содействовать Богу в Его желании раздавать Себя в нас для исполнения Его вечного замысла.

Установив однажды, что говорит чистое Слово о нашем чудесном Триедином Боге, мы должны просто положиться на это. Как заметил Генри Баркли Свит: «Только Дух исследует глубины Божьи, и там, где Дух молчит относительно их содержания, все рассуждения опасны и даже напрасны»⁸². Кирилл Иерусалимский (315-386 гг. по Р.Х.), который не предавал богословским рассуждениям большого значения, сосредоточивал внимание на переживании и весьма неохотно выходил за рамки слова Библии, однажды отметил:

...Но оставьте любопытное стремление проникнуть в Его природу и сущность: ибо если бы это было написано, мы бы об этом говорили; c тем, что не написано, давайте не будем заходить слишком далеко; для нашего спасения достаточно знать, что есть Отец, Сын и Святой Дух⁸³.

Любые попытки выйти за рамки откровения Бога о Себе в Его чистом Слове лишь заведут нас в сети бесконечных исследований, рассуждений и споров. Результатом этого станет духовная смерть — последствие попытки понять Бога исходя из принципа дерева познания. В пользу того, что «откровение Триединого Бога в Писаниях должно быть сохранено как факт и как тайна для нашего переживания», свидетельствует пуританский автор Роберт Лейтон (1611-1684 гг. по Р.Х.):

Что касается тайны Святейшей Троицы... я всегда полагал, что эту тайну надо принять и ею надо восхищаться со смиреннейшей верой и почтением, ни в коем случае не пытаясь раскапывать дальше или ставить бесцеремонные вопросы ученых. Мы пали из-за честолюбивого стремления к познанию; мы вновь поднимаемся и восстанавливаемся благодаря простой вере. А эта тайна, по-видимому, более остальных является деревом познания, которое запрещено нам, пока мы пребываем в этих смертных телах⁸⁴.

Такое же смиренное отношение выразил Филипп Шафф:

Никейские отцы не обманывались и не считали, что они исчерпали тайну Троицы, и очень хорошо понимали, что все человеческое знание, особенно в этой глубочайшей, центральной догме, представляет из себя лишь обрывки целого. Все рассуждения о божественном кончаются тайной... перед которой интеллект должен склониться в смиренном восхищении⁸⁵.

Будучи людьми, которые принимают с простотой все библейское откровение Триединого Бога, обратимся к Нему, откроемся Ему и насладимся Им как нашей жизнью и всем для нас. Бог открыл Себя как единственного Триединого Бога — Отца, Сына и Духа — не для того, чтобы мы формулировали доктрины о Троице и занимались бесконечными спорами о них, а для того, чтобы приготовить путь, которым Он может раздать Себя в нас в соответствии со Своим вечным замыслом. Поэтому давайте сойдем с пути интеллектуального исследования, который заводит нас либо в еретические крайности — модализм и троебожие, — либо в закостенелую безжизненную ортодоксальность, и вернемся на путь принятия простой верой всего откровения о Триедином Боге в чистом слове Библии и восприятия Его в духе как своей жизни и своего наслаждения. Пусть чудесный Триединый Бог, три-в-одном и один-в-трех, будет нашим уделом и наслаждением ныне и вовеки. «Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога и общение Святого Духа» со всеми нами. Аминь.

Рон Кэнгас, соработник Уитнесса Ли 16 ноября 1976 года