Коллектор библейской книги

Чтобы увидеть надежду Божьего призыва

Мы все призваны Богом, но в чем надежда Божьего призыва? Кто-то скажет, что наша надежда состоит в том, чтобы попасть на небо. Но, прочитав Библию, вы поймете, что Бог хочет прийти на землю. Вы очень дорожите небесами, но Богу дороже земля. В Евангелии от Матфея 6:10 Господь Иисус молился о том, чтобы Божья воля исполнилась и на земле, как на небе. Для Бога земля важнее небес. Мы, христиане, всегда считаем, что земля безнадежна и что мы уйдем в другое место. Но Господь молился, чтобы царство Божье пришло на землю и чтобы Его воля исполнилась и на земле, как на небе. Даже Новый Иерусалим однажды сойдет «с неба» (Отк. 21:2). Для Бога земля гораздо дороже небес. Не небо является надеждой нашего призыва. Бог призвал нас не для того, чтобы после смерти мы отправились на небо. В Псалме 8:2 псалмопевец провозглашает: «Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле!» Наша надежда связана с жизнью на земле.

Представление людей, постоянно ожидающих, когда же они отправятся на небо, исходит из суеверия католицизма. Католицизм — это смесь истины Библии с язычеством. В буддизме есть учение о том, что после смерти вы в награду попадете в хорошее место, и подобная мысль была принята католицизмом. Многие христиане прониклись этим языческим суеверием. Кого-то, наверное, взволнуют эти слова и он спросит: «Куда же мы, спасенные, попадем после смерти?» Библия открывает, что ад, подобно преисподней в Ветхом Завете (Быт. 37:35; Пс. 6:6), и есть то место, где содержатся души и духи умерших (Лк. 16:22-23; Деян. 2:27). Однако ад разделен на два отделения: приятное отделение, рай, где находятся все спасенные святые, ожидая воскресения (Лк. 16:22-23, 25-26), и куда отправился Господь вместе со спасенным вором, после того как они умерли на кресте (Лк. 23:43; Деян. 2:24, 27, 31; Еф. 4:9; Мф. 12:40), и отделение мучений, где находятся все погибшие грешники (Лк. 16:23, 28). Как спасенные люди мы можем быть спокойны. Для нас есть достойное место, но не в этом состоит надежда нашего призыва.

Надежда Божьего призыва — это «Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27). Христос, который становится реальным в нас, которого мы переживаем и которого приобретаем во всей полноте, является надеждой нашего призыва. Бог призвал нас, оправдал нас, и Он прославит нас, сообразовав с образом Своего Сына (Рим. 8:29-30). Однажды мы все будем совершенно такими же, как Христос (1 Ин. 3:2). Наша надежда — это не просто Христос как наш Искупитель или как наша жизнь, а Христос как наше окончательное проявление и наша окончательная завершенность, как наша слава. Мы ожидаем, что полностью сообразуемся с самим образом Христа. Это окончательная завершенность наслаждения Христом и надежда Божьего призыва.

Чтобы увидеть славу Божьего наследия в святых

Далее Павел молится о том, чтобы мы увидели славу Божьего наследия в святых (Еф. 1:18). Мы всегда беспокоимся о своем наследстве, но Бог хочет, чтобы мы заботились о Его наследии. Божьим наследием в святых является Христос. Божьим наследием является Христос, вложенный в каждого из нас. Христос — это всё. Для нас Христос — наша надежда, а для Бога Христос — Его наследие. Внутри нас нет ничего достойного того, чтобы стать Божьим наследием. Только Сам Христос, вложенный в нас, может быть Божьим наследием. Все дело в том, сколько вложено в нас Христа. В нас может быть совсем немного того, что может унаследовать Бог, потому что в нас вложено очень мало Христа. Вот почему нам надо преобразовываться, изменяться метаболически (Рим. 12:2; 2 Кор. 3:18), и сообразовываться с образом Христа. Нам всем надо, чтобы все больше Христа вкладывалось в наше существо. Славой Божьего наследия в святых является славный Христос в нас. Когда мы все преобразуемся и преобразимся, до конца сообразуемся с образом Христа, Бог будет счастлив. Все дорогие святые будут Его наследием; этим наследием будет Сам Христос, в полной мере вложенный во всех Его верующих.

Чтобы увидеть безмерное величие Божьей силы

И наконец Павел молился о том, чтобы мы увидели «безмерное величие Его силы» (Еф. 1:19). Этой силой Бог действовал во Христе, чтобы совершить следующие четыре шага: 1) воскресить Его из мертвых (ст. 20); 2) посадить Его по правую руку от Себя (ст. 20); 3) подчинить все под Его ноги (ст. 22) и 4) дать Христу быть Главой всего для церкви (ст. 22). Мы все должны увидеть безмерное величие силы, которой Бог действовал во Христе. Это — сила, которая победила смерть, могилу и ад, воскресив Иисуса из мертвых, которая посадила Христа по правую руку от Бога в небесных пределах, превыше всего, которая подчинила все под Его ноги и которая дала Ему быть Главой всего для церкви. Эта великая сила передана нам, верующим. Мы должны знать эту силу, потому что результатом, итогом, проявлением, этой силы является церковь.

Мы — церковь не просто потому, что мы спасены и приходим на собрания. Нельзя сказать, что это неправильно, но это очень поверхностное понимание. Нам надо увидеть, что нормальная, истинная, надлежащая и настоящая церковь происходит из этой великой силы. Если у вас есть сила, которая воскресила Христа, которая посадила Его по правую руку от Бога, превыше всего, которая подчинила все под Его ноги и которая дала Ему вселенское главенство, то у вас есть и церковь. Церковь — это Тело Христово, «полнота Того, кто наполняет все во всем» (ст. 23). Христос, бесконечный, безграничный Бог, так велик, что наполняет все во всем. Такому великому Христу нужна церковь как Его полнота для Его полного выражения. Эта церковь возникает не от учения, не от даров, не от обрядов, не от ритуалов и не от организации, а от силы воскресшего, вознесшегося и воцарившегося Христа, которому теперь дано быть Главою всего для церкви. Все, что Он есть, все, чего Он достиг и что приобрел, передано церкви. Слова «для церкви» подразумевают передачу. Все, чего Христос, Глава, достиг и что приобрел, передано церкви, Его Телу. В этой передаче церковь разделяет со Христом все, чего Он достиг: то, что Он воскрес из мертвых, то, что Он посажен в Его превознесении, то, что все подчинено Ему под ноги, и то, что Он — Глава над всем. Такая церковь является Телом Христовым, Его полнотой.

Мы все должны осознать, что ничто из нашей природной жизни, природы или состава, ничто из нашего природного существа не может быть частью церкви. Только вложенная в нас доля Христа является частью церкви. Сегодня Христос на небесах, и одновременно Он здесь, на земле. Он подобен электричеству. Электричество одновременно присутствует и на одном конце, в доме, и вдали от него на другом конце, в генераторе. Благодаря электричеству в доме горит свет и работают электроприборы. Сегодня Христос — это небесное электричество. Он на небесах и одновременно Он внутри нас как источник, позволяющий нам вести церковную жизнь. Будучи небесным электричеством, Христос передан церкви. Мы должны осознать, что все, что Бог сделал для нас, с нами и в нас, предназначено для церкви. Независимо от того, сколько лет вы уже спасены, насколько сильно любите Господа, насколько вы духовны и возросли в жизни, если вы не живете для церкви, — с вами что-то не в порядке. Намерение Бога состоит не в том, чтобы просто спасти нас, и не в том, чтобы мы были духовными или любили Его. Намерение Бога состоит в том, чтобы вложить в нас воскресшего, вознесшегося и воцарившегося Христа, который есть Глава всего, чтобы сделать нас частью церкви. У всех нас должно быть такое видение церкви.

На своих собраниях мы должны призывать имя Господа. Призывать имя Господа — значит принимать Его, дышать Им как Духом (Плач. 3:55-56; Ин. 20:22). Благодаря этому в нас будет вложено больше Христа, но в итоге это предназначено для церкви. Мы должны осознать, что то, что мы призываем имя Господа, едим, пьем Господа и дышим Им, предназначено для церкви. Мы предназначены для церкви и должны пребывать в церкви. Если вы не находитесь в подлинной поместной церкви, стоящей на уникальной почве единства Тела Христова, вы не можете быть совершенно удовлетворенными; в глубине вы не можете чувствовать себя дома. Если вы не находитесь в такой поместной церкви и не живете жизнью поместной церкви, вы будете чувствовать себя бездомными, как бродяги. В церкви мы дома, потому что церковь — наш удел, а также наше предназначение (Еф. 2:19). Причина этого в том, что церковь является также уделом Бога, даже предназначением Бога.

Нам всем нужен дух мудрости и откровения, чтобы увидеть эти три момента: 1) надежду Божьего призыва, которая есть Христос; 2) славу Божьего наследия в святых, которое есть Христос; 3) безмерное величие силы, которая производит церковь, силы, которая воскресила Христа, которая посадила Его на небесах, которая подчинила Ему все под ноги и которая дала Ему быть Главой всего для церкви.