Коллектор библейской книги

НОВИЗНА — ЭТО НОВИЗНА ПО ПРИРОДЕ

Новый путь — это не изобретённый нами термин. Он особо упоминается в Новом Завете. В Евр. 10:20 говорится: «Который [вход] Он впервые открыл нам как новый и живой путь через завесу, то есть Свою плоть». Через Своё распятие Господь открыл нам этот новый путь. Его плоть была распята на кресте, чтобы удалить завесу старого творения. Посредством Своей крови Он принёс нас Богу, чтобы мы стали новым творением и пошли по новому пути.

Более того, новый путь, о котором говорит Библия, новый не по методу, а по природе. Старый путь, который противостоит новому пути, это путь закона в Ветхом Завете. Это путь, по которому идут в соответствии со старым творением. Новый путь находится в Новом Завете, и по нему идут в соответствии с новым творением. Это изменение не в методе, а во внутренней природе. Например, теперь, когда мы благовествуем, мы воодушевляем святых посещать людей по домам. Это, однако, не является заменой старого метода новым. Так как недавно свет от Господа стал сильнее, и мы увидели, что благовествование, при котором один человек говорит, а все остальные слушают, противоречит природе нового творения в Новом Завете, мы не желаем возвращаться к старому пути. Мы хотим измениться по природе и благовествовать и служить Богу в соответствии с Божьим желанием и образцом, показанным в Библии.

ВСЕОБЩЕЕ СВЯЩЕНСТВО В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Ветхозаветный священник становится новозаветным священником

Из Библии мы видим, что поворот от Ветхого Завета к Новому Завету связан с Иоанном Крестителем. В то время его отец был главным священником. Следовательно, Иоанн был священником по рождению. Однако с точки зрения Бога он был последним священником Ветхого Завета.

Когда Иоанн вырос, он стал силён духом и жил в пустыне (Лк. 1:80). Он жил не в храме и не в священническом доме — он жил в пустыне. Отсюда следует, что век изменился. Когда он пришёл исполнить своё служение, он не ел священническую пищу и не носил священническую одежду. В Мф. 3:4 говорится: «А одежда у этого Иоанна была из верблюжьего волоса, и кожаный пояс на бёдрах, а его пищей были саранча и дикий мёд». Отсюда мы видим, что Иоанн оставил человеческую культуру и религию. Он проповедовал в пустыне и говорил: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (ст. 2). Если человек каялся и был готов исповедовать свои грехи, Иоанн крестил его в Иордане (ст. 6). Из всего этого мы видим, что служение Иоанна носило «дикий» характер. Он не соблюдал старых правил. Это означает, что старый путь поклонения Богу в соответствии с Ветхим Заветом был упразднён. Должен был появиться новый путь.

Новозаветные священники приносят грешников в Христе

Ветхозаветные священники приносили в жертву Богу тельцов и козлов. В Новом Завете первой жертвой священника должны быть спасённые грешники. В Рим. 15:16 Павел сказал, что он был «трудящимся священником благовестия Божьего, чтобы приношение язычников было угодным». Это первое и главное приношение в Новом Завете. Кроме этого есть приношение хвалы, приношение добрых дел и материальных ценностей (Евр. 13:15-16). Они подобны возношению и возлиянию в Ветхом Завете, которые представляли собой дополнение к пяти основным приношениям.

Приношения в Ветхом Завете являются прообразами Христа. В Новом Завете мы спасаем грешников, которые находились в Адаме, помещаем их в Христа и приносим их Богу. После этого нам нужно помочь им прийти к Рим. 12, умоляя предоставить себя в живую жертву Богу (ст. 1). Это ещё не всё. Павел сказал, что мы должны вразумлять всякого человека и учить всякого человека во всей мудрости, чтобы представить всякого человека взрослым в Христе (Кол. 1:28).