УПРАЖНЕНИЕ ДУХА

ЧАСТЬ ІV

В Рим. 8:4 апостол Павел говорит: «Чтобы праведное требование закона было исполнено в нас, ходящих не согласно плоти, а согласно духу». Любому переводчику трудно решить, о каком духе говорится в этом стихе: о Святом Духе или о человеческом духе. Разные переводы приводят разнообразные мнения. Ответ заключается в том, что дух, о котором идёт речь в этом стихе, — это слитый дух. Это выражение просто означает, что Христос как животворящий Дух слит с нашим возрождённым человеческим духом. Эти два духа слиты воедино (1 Кор. 6:17). Следовательно, мы должны ходить согласно этому духу.

«Ходите Духом, и вы ни в коем случае не будете исполнять вожделение плоти. Если мы живём Духом, то будем и ходить Духом» (Гал. 5:16, 25). Оба эти стиха также указывают на слитый дух. Мы должны жить и ходить в слитом духе.

Кроме того, выражение «молясь во всякое время в духе» (Эф. 6:18) означает, что мы не только живём и ходим, но и постоянно молимся в слитом духе.

Тот же самый дух упоминается в Откровении. Сначала в первой главе апостол Иоанн говорит: «Я был в духе...» (ст. 10). В Библии короля Якова слово «дух» в этом стихе пишется с большой буквы, однако нам трудно сказать, правильно это или нет, так как это слово опять-таки относится к слитому духу. В греческом тексте определённый артикль отсутствует. Там просто написано: «в духе». Кроме того, в четвёртой главе говорится, что Иоанн «сразу же… был в духе» (ст. 2). Здесь в Библии короля Якова слово «дух» уже не пишется с большой буквы, как в первой главе. Это непоследовательно, поскольку в греческом тексте употребление слова «дух» в обоих случаях одинаковое.

В первый раз в Откровении говорится, что апостол Иоанн был в духе, когда он получил видение Сына Человеческого среди семи светильников. Это видение было о церкви (гл. 1—3). Его второе видение было также в духе; тогда он увидел суд над всем миром во все века (гл. 4—16, 19, 20). Затем он получил третье видение в духе о Вавилоне Великом (главы 17, 18). Наконец, четвёртым его видением были новое небо и новая земля, а также Новый Иерусалим (гл. 21, 22). Всё Откровение разделено на эти четыре части. Иоанн получил эти всеобъемлющие видения, находясь в духе!

В Эф. 1:17 Павел молился: «Чтобы Бог нашего Господа Иисуса Христа, Отец славы, дал вам дух премудрости и откровения». Здесь говорится не о Святом Духе, а о человеческом духе, или, можно даже сказать, о слитом духе. У нас должен быть дух премудрости и откровения.

Кроме того, в Гал. 6:1 Павел говорит: «Братья, даже если человек окажется захваченным в каком-нибудь проступке, вы, духовные, исправляйте такого в духе кротости…». Духовный человек — это тот, кто находится в духе. Здесь мы видим два слова с одним корнем: «духовный» и «в духе». Этот стих показывает, что, если мы хотим исправить падшего брата, мы должны сделать это в духе. Из всех приведённых стихов мы видим, что истинно духовный человек — это тот, кто всё делает в духе, из духа и духом.

«Итак, если есть какое-нибудь воодушевление в Христе, если есть какое-нибудь утешение любви, если есть какое-нибудь общение духа…» (Флп. 2:1). Здесь также будет неправильным написать слово «дух» с большой буквы. Поскольку здесь говорится о слитом духе, всё наше общение должно быть в слитом духе!

И последнее: «А скрытый человек сердца в нетленном украшении кроткого и тихого духа, который очень дорог в глазах Бога» (1 Пет. 3:4). Сокровенный человек сердца — это кроткий и тихий дух. Запомните, что сердце состоит из души и совести. Поэтому дух окружён сердцем и является сокровенным человеком внутри сердца. Мы должны заботиться об этом сокровенном внутреннем человеке — нашем духе.