Коллектор библейской книги

УПРАЖНЯТЬ ДУХ ВО ВСЁМ

Вышеприведённые стихи достаточно полно раскрывают один жизненно важный момент: те, кто был возрождён, должны ходить, жить и всё делать в слитом духе. Я боюсь, что после предыдущего сообщения, в котором мы говорили о постоянной молитве в духе, у некоторых из нас сложится неправильное впечатление о том, что упражнение нашего духа относится только к молитве. Однако молитва — это лишь один из многих способов упражнения нашего духа. Например, мы должны упражнять свой дух, когда мы говорим с людьми. Мы даже должны упражнять свой дух, когда мы сердимся на человека. Вы можете сказать: «Позвольте, если я упражняю свой дух, я не буду сердиться!» Возможно, это так; однако всякий раз, когда мы сердимся, мы должны быть уверены, что мы сердимся в духе. Тогда наш гнев будет оправдан.

Даже если мы любим вне духа, такая любовь не правомерна. Важно не то, любим мы или ненавидим, а то, живём мы в старом человеке или в новом человеке. Если мы ненавидим новым человеком, то наша ненависть правомерна. Иногда ненавидеть — правильно. Мы не должны думать, что христиане должны всегда любить других, потому что в Лк. 14:25-26 говорится: «А с Ним шли большие толпы, и Он, обернувшись, сказал им: если кто-нибудь приходит ко Мне и не ненавидит собственного отца, и мать, и жену, и детей, и братьев, и сестёр, и притом даже собственную душу-жизнь, он не может быть Моим учеником». Здесь Господь Иисус ясно говорит нам о ненависти. Вопрос не в том, любим мы или ненавидим, а в том, где мы всё делаем — в душе или в духе. Всё дело в том, каким человеком мы живём: старым или новым. Любить душой неправильно; а ненавидеть в духе правильно.

Когда Господь Иисус был на земле, Он разгневался, по крайней мере, один раз. На самом деле, когда Он был в храме, Он очень разгневался и был очень резок. С кнутом в руках Он переворачивал столы. Вы бы так сделали? Кроме того, в другой раз Господь назвал фарисеев «отродьями гадюк». Иногда мы слишком вежливы, потому что находимся в душе. В душе мы можем быть даже более кроткими и мягкими, чем Господь Иисус. Гневался не только Господь, апостол Павел тоже иногда гневался. В Первом послании к коринфянам он спросил: «Что вы хотите? С жезлом мне прийти к вам?» (4:21). Павел сказал это в духе. Часто мы более вежливы, добры и кротки, чем апостол Павел и Господь Иисус, потому что мы находимся в душе, а не в духе. Это вопрос души или духа, а не любви или ненависти.

Нам должно быть совершенно ясно, что упражнение духа происходит не только в молитве, но и во всём. Если у вас нет никакого подтверждения или ощущения в духе, не делайте того, что вы собирались делать, и не говорите того, что вы собирались сказать, независимо от того, хорошо это или плохо. Мы не должны раздумывать: «Хорошо это или плохо?» Христиане не должны так жить! Мы должны принимать во внимание только одно: «В духе я или в душе? Делаю я это сам по себе или посредством Господа?» Используя выражение «посредством Господа», мы говорим о Господе не объективно, а очень субъективно. Мы говорим о Нём как о животворящем Духе, слитом с нашим духом. Мы должны упражнять свой дух всегда и везде. Даже с самыми близкими людьми мы должны учиться упражнять дух. Иногда дух запрещает нам говорить с женой. Тогда нам лучше промолчать. В другой раз наш дух позволит нам что-то сказать ей, и тогда мы должны подчиниться.