УПРАЖНЕНИЕ ДУХА

ЧАСТЬ ІІ

Чтобы упражнять свой дух, нам нужно делать две вещи: во-первых, нам нужно молиться; во-вторых, нам нужно работать со Словом Божьим. Я говорю не «читать Слово Божье», а «работать со Словом Божьим». Молитва и Слово необходимы для упражнения нашего духа. Первое и Второе послания к Тимофею учат всему этому яснее других книг Библии.

УПРАЖНЕНИЕ ДУХА ДЛЯ МОЛИТВЫ

Во-первых, давайте прочитаем некоторые стихи, относящиеся к молитве. В 1 Тим. 2:1-3 говорится: «Итак увещеваю, прежде всего [это действительно прежде всего], чтобы совершались прошения, молитвы, ходатайства, благодарения за всех людей». Прошения — это совершенно особые и конкретные молитвы. За прошениями следуют молитвы и ходатайства, и в конце идут благодарения. Это означает, что нужно молиться всякими молитвами за всех людей. Ими молятся не за один класс людей, а за всех людей, например, царей и начальствующих. «Чтобы нам проводить тихую и спокойную жизнь во всяком благочестии и степенности. Это хорошо и угодно в глазах нашего Спасителя Бога». Отсюда мы видим, что молитвы за всех людей тесно связаны с благочестием.

Ни одна другая новозаветная книга не говорит о такой молитве настолько конкретно. Именно так мы должны упражнять свой дух. Если мы хотим упражнять свой дух, мы должны молиться всякими молитвами, поскольку в Эф. 6:18 ясно говорится, что прошения и молитвы происходят в духе. Мы должны молиться именно в духе, вознося прошения и молитвы. Таким образом, молиться этими разнообразными способами — значит по-настоящему упражнять свой дух.

Давайте теперь прочитаем восьмой стих: «Итак, я хочу, чтобы мужчины молились во всяком месте, поднимая святые руки…». Иногда мы не можем поднять руки, потому что они не святые. Они не отделены для Бога. Поднимать святые руки для молитвы во всяком месте — значит упражнять дух. Затем в этом стихе говорится: «…без гнева и рассуждения». Некоторые неправильно переводят эти слова как «…без гнева и сомнений». «Без гнева и рассуждения» означает без рассуждения и споров. Рассуждение — это нечто, происходящее в разуме, а гнев — в чувствах. Мы должны повсюду молиться без гнева и рассуждения. Мы всегда должны упражнять свой дух, и никогда не упражнять свои чувства или свой разум. Я боюсь, что большинство из нас больше упражняют чувства, чем дух. Но ещё чаще мы упражняем разум. Мы всегда предпочитаем задавать вопросы, рассуждать и спорить. Нам нравится ставить что-нибудь под вопрос или сомневаться, из чего следует, что мы упражняем свой разум. Если бы мы оставили упражнение разума, то ушли бы и наши рассуждения.

Мы не должны знать ничего, кроме одного: мы должны молиться повсюду. Мы не должны задавать столько вопросов. Вопросы всегда исходят от змея. Даже по своей форме он похож на вопросительный знак! Вопросительный знак выглядит как змей, а змей постоянно стреляет по нашему разуму вопросами. Именно змей явился причиной падения человека, выстрелив в разум Евы предложение и заставив её использовать своё мышление. По этой причине апостол Павел не позволял женщине учить.

«Итак, я хочу, чтобы мужчины молились во всяком месте, поднимая святые руки». Теперь давайте прочитаем девятый стих: «Точно так же чтобы женщины…». Все сёстры должны делать то же, что и мужчины, плюс что-то ещё. Господь всегда требует большего от сестёр, потому что они не так просты, как братья. Простите меня за то, что я так говорю. Повеление мужчинам — молиться во всяком месте — и это всё. Но женщинам велено молиться во всяком месте, а также делать то, о чём сказано в девятом стихе.

Затем давайте прочитаем стихи 10-14: «…а — что подобает женщинам, являющим богопочитание, — добрыми делами. Женщина пусть учится в тишине во всяком подчинении; а учить и властвовать над мужчиной женщине не разрешаю; напротив, быть в тишине. Ибо Адам был образован первым, потом Ева; и Адам не был обманут, а женщина, будучи сильно обманута, впала в преступление.» Ева была обманута, потому что она упражняла свой разум. Поэтому сёстрам лучше молиться.

Сёстры, ваши уста должны быть закрыты для учения, но они должны быть открыты для молитвы. У вас нет никакого основания учить, но есть основание молиться, потому что молитва упражняет ваш дух, в то время как учение упражняет ваш разум.