Коллектор библейской книги

У нас может быть добрая совесть, но если у нас нет чистой совести, мы не можем в полной мере служить Богу. Во-первых, наша совесть должна быть доброй; во-вторых, она должна быть чистой. Очень часто мы встречаем хорошего брата, который действительно любит Господа. Хотя он и живёт для Бога, мы вскоре обнаруживаем, что он живёт и для благовестнической работы. Это значит, что он стремится к чему-то ещё, помимо Самого Бога. Конечно, он не делает ничего греховного; следовательно, его совесть не является плохой. Его совесть добрая. Но его больше интересует благовестническая работа, чем Сам Господь. Его совесть не осуждает его, потому что его благовестническая работа для Господа очень хороша. Но его беда заключается в том, что благовестническая работа заменяет Господа в его жизни. Это нечто от Господа, но это всё же не Господь. У этого брата может быть добрая совесть, но его совесть нечистая.

Павел сказал: «Я служу Богу в чистой совести». Это значит, что он не искал ничего, кроме Самого Бога. Как важно, чтобы у нас была такая чистая совесть!

Только чистое и нераздвоенное сердце, над которым тщательно поработали, может сделать совесть чистой и нераздвоенной. Сердце — это совокупное целое, состоящее из всех трёх частей души и одной части духа, совести. Поэтому сердце включает в себя разум, чувство, волю и совесть. Чистое сердце означает нераздвоенное по отношению к Господу сердце. Наш разум должен быть чистым, наши чувства должны быть чистыми, наша воля должна быть чистой и наша совесть должна быть чистой. Каждая часть нашего существа должна быть чистой для того, чтобы наше сердце было чистым.

Сегодня христианам нравится изучать так называемые учения Библии; в результате у них возникает множество различных мнений. Это происходит потому, что их разум не чист, так же как не чисты их чувства и воля. Поэтому их совесть не может быть чистой. Если мы хотим иметь чистую совесть, мы прежде всего должны иметь чистое сердце. Быть чистым — означает быть нераздвоенным по отношению к Богу. Другими словами, наш разум не думает ни о чём, кроме Господа, наши чувства не любят ничего, кроме Господа, а наша воля не выбирает ничего, кроме Господа. Тогда у нас будет чистое сердце, ищущее только Господа. Для чистой совести прежде всего требуется чистое сердце.

Давайте проверим самих себя. Действительно ли наш разум целиком и полностью занят исключительно Господом? Действительно ли наши чувства просто, целиком и полностью любят Господа больше всего остального? Всегда ли наша воля выбирает Бога? Если мы честны, мы немедленно скажем: «Нет, я не так чист». Наш разум блуждает, наши чувства любят многое другое, а наша воля непостоянна. Только когда эти части будут чистыми, у нас будет чистое сердце; а когда наше сердце будет чистым, будет чистой и наша совесть. Чистая совесть жизненно необходима для упражнения духа.

Если наша совесть не чиста, наш дух не может быть сильным. Наш дух слаб из-за того, что у нас есть какое-то осуждение в совести; это показывает, что мы не так чисты и нераздвоенны для Господа. Мы ищем чего-то ещё, помимо Господа, хотя это может и не быть греховным. Глубоко внутри нашей совести есть очень тонкое осуждение. Оно не очень сильное и не слишком выраженное, но всё же это какое-то осуждение: такое слабое и тонкое, постоянно говорящее нам, что наше существо не занято Господом полностью. Такое осуждение ослабляет наш дух.

Мы можем обмануть других, но мы не можем «провести» свою совесть. Мы можем сказать: «Брат, я прав!» Но мы не можем сказать своей совести: «Сестра совесть, я прав!» Чем больше мы говорим, что мы правы, тем сильнее будет осуждение в совести. Это происходит по всевластию Господа.

КРАТКОЕ ОБОБЩЕНИЕ

Все эти вопросы связаны с упражнением духа. Упражнение духа предназначено для благочестия, которое означает явление Бога в плоти. Бог находится в нашем духе, будучи Самим Христом. Поэтому мы должны работать над своим духом. Мы должны иметь дух с подчинённой и покорной волей, любящими чувствами и чистым, трезвым и здравым разумом. Кроме того, нам нужно чистое и нераздвоенное сердце, которое ищет только Самого Господа, чтобы наша совесть была не только доброй, но и чистой. Мы должны в достаточной мере потрудиться над всеми этими частями, прежде чем мы сможем надлежащим образом упражнять свой дух.