Коллектор библейской книги

СВЯТЫЕ — ВЛАДЕЛЬЦЫ ЦЕРКВИ

Дорогие братья, у всех у нас должно появиться новое представление, новое отношение к церкви, потому что мы владельцы церкви. Церковь, как Божье царство, основана на том, что она — Божья семья. Церковь не может быть сильной без сильной семьи. Чтобы семья была сильной, каждый святой должен быть владельцем. Соработники — это только семейные рабы. Служащий — не хозяин. Вы — хозяева церкви. В этом вопросе мы не должны позволять падшему христианству влиять на атмосферу среди нас, заставляя нас возвышать проповедников, старейшин и служителей и забыть о том, что настоящие хозяева — это святые. Сегодня мы собрались, чтобы, насколько это возможно, изменить это представление. Если мы не можем изменить это представление, значит, мы все еще в сфере падшего христианства. Мы должны увидеть великий свет. Мы любим большие собрания, но большие собрания не ради больших собраний. Большие собрания для произведения святых, благодаря чему в семью будут состраиваться индивидуальные верующие.

В Деян. 14 говорится о том, что апостол Павел пошел в Иконию, Листру и другие местности, благовествуя в каждом из них. Может быть, меньше года спустя он пошел назад, чтобы воздвигнуть старейшин в каждом городе. Все, кто стал старейшиной, были старейшинами-«детьми», они были спасены меньше года назад. Главное, к чему стремился апостол, — ясно показать святым, чтобы они уяснили, что он, апостол, не имел никакого намерения созидать церковь на себе. Он благовествовал, чтобы люди спасались, он устанавливал церкви в каждой местности, он назначал некоторых святых старейшинами, а затем передавал каждую поместную церковь старейшинам в этой местности. У родителей есть ошибочное представление о том, что их сыновья и дочери так и остаются детьми. Отцы всегда думают, что их сыновья этого не умеют, того не умеют. Матери всегда говорят, что их дочери не умеют готовить. Они думают, что дочери просто не знают, как что делать, и потому должны уступить это матерям. В результате эти самые сыновья и дочери действительно, как оказывается, ничего не знают, каждый, как калека. А у Павла «дети» становились старейшинами.

ГОСПОДЬ НЕ ВОЗДВИГАЕТ РУКОВОДИТЕЛЕЙ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

В Новом Завете Господь никогда не назначал руководителей. Он выбрал двенадцать апостолов, но не назначал главного апостола, не назначал Он и того, кто созывал бы собрания. В Деян. 6 церковь назначила семь братьев, чтобы заботиться о столах, но среди этих семи человек не было того, кто был бы руководителем. Когда пришло время Павлу назначить старейшин, он не назвал никого из них «главный старейшина». В практике церковной жизни, согласно нашим представлениям, среди пяти старейшин должен быть один главный. Однако это представление отличается от божественного представления и того, что изложено в Библии. Это представление из Ветхого Завета. В Ветхом Завете Божий народ был под божественным управлением. В святом святых Бог открывал Свое сердечное желание посредством урима и туммима, а затем оно передавалось людям через первосвященника (Числ. 27:21). В те времена в Израиле не было царя. Но народ захотел быть как язычники и иметь над собой царя. Эта их просьба о царе оскорбила Бога очень сильно, потому что это фактически означало, что они отвергли Бога как своего Царя (3 Цар. 8:4-7). Они хотели царя видимого, не Бога. Бог был их невидимым Царем, Царем в их духе. Бог хотел, чтобы они жили в своем духе, если хотели знать Бога. Если же они жили во плоти, они не могли знать Бога. Наконец, Бог дал им царя, Саула, который причинил им много бед. Утверждение царя противоречило принципу божественного правления. В церкви мы не должны и думать о царе. Более того, у нас не должно быть стремления стать царем.

Некоторые думают, что у нас должен быть сильный лидер. Они думают, что лидер должен быть, чтобы у каждого было чувство ответственности. Однако это чисто человеческое представление. Когда мы проводим домашние собрания, никто не возглавляет их, но у каждого есть чувство ответственности. Церковь — это церковь братьев и святых. Начиная с сегодняшнего дня каждый брат и каждая сестра должны нести ответственность, потому что они являются владельцами церкви.