Коллектор библейской книги

Г. Всеобъемлющий и всеобширный Христос

Христос — всеобъемлющий и всеобширный (Эф. 1:23Б). Согласно Эф. 1:23, Христос — это Тот, кто наполняет всё во всём; следовательно, Он всеобширен. Будучи всеобширным, Он является, конечно, и всеобъемлющим.

1. Является единородным Сыном Божьим от вечности и первородным Сыном Божьим от Своего воскресения в человечестве

Этот всеобъемлющий, всеобширный Христос является единородным Сыном Божьим от вечности (Ин. 3:16А; 17:24Б) и первородным Сыном Божьим от Своего воскресения в человечестве (Рим. 8:29Б; Деян. 13:33). Христос, как Сын Божий, имеет два статуса: единородный Сын Божий и первородный Сын Божий. Большинство христиан не имеют никакого представления об этом, а некоторые, возможно, даже скажут, что это ересь. Однако это не ересь, поскольку об этом ясно сказано в Ин. 3:16, где говорится о том, что Христос — единородный Сын Божий, и в Рим. 8:29, где говорится, что Он — первородный Сын Божий между многими братьями.

2. Как Сын, данный нам, Он назван Отцом вечности и, следовательно, един с Отцом

Как Сын, данный нам, Христос назван «Отцом вечности» (Ис. 9:6); следовательно, Он един с Отцом (Ин. 10:30; 14:8-10). Мы можем сказать, что Он является и Отцом, и Сыном, потому что Он всеобъемлющий. Если бы Он был только Сыном, но не Отцом, Он не был бы всеобъемлющим.

3. В Своем воскресении Он стал Духом животворящим и, следовательно, стал Духом и Господом Духом

В своем воскресении Христос стал Духом животворящим (1 Кор. 15:45Б). Он не только Сын и Отец, в конечном итоге Он стал также животворящим Духом. Следовательно, Он есть Дух и Господь Дух (2 Кор. 3:17-18).

В 1964 году, вскоре после того как я приехал в Соединенные Штаты, один мой дорогой друг предупреждал меня, говоря, что хотя это учение и есть в Библии, христианство его не примет. Поэтому он советовал мне оставить это учение. В ответ я сказал этому брату, что, поскольку это учение содержится в Библии, он должен дать мне свободу говорить об этом, как меня наставил Господь. Я сказал ему, что, если я не смогу говорить о Христе как о Духе, мне нечего будет говорить. Сейчас, двадцать шесть лет спустя, стало обычным слышать, как святые в Господнем восстановлении говорят о том, что Христос есть Дух. На собраниях трапезы Господней многие святые восхваляют Господа не только за то, что Он умер за нас на кресте и воскрес из мертвых, но и за то, что Он является Духом животворящим, живущим в нас. Если бы мы могли восхвалять Господа только за смерть на кресте за нас, за воскресение и за то, что Он сейчас восседает на небесах, то наше чувство не было бы таким сладким, ибо Христос был бы далеко от нас. Но, аллилуйя, сегодня Распятый и Воскресший стал Духом животворящим, живущим в нас! Это важный момент в Новом Завете. Это также один из главных моментов в Господнем восстановлении.