ТЕКСТ

В этом уроке мы продолжим рассматривать Иисуса Христа как центр Нового Завета, от Его воскресения до Его вечности в будущем.

І. ЕГО ВОСКРЕСЕНИЕ

Господь Иисус умер и был погребен в течение трех дней. Затем рано утром в первый день недели, в день, следующий за субботой, Он воскрес. В тот момент сделалось великое землетрясение и ангел Господень сошел с небес, приступил и отвалил камень от двери гроба (Мф. 28:1-2). Воскресение Христово — ключевой момент в исполнении божественного домостроительства Божьего. Его значение глубоко, а содержание — обширно. В этом уроке мы можем лишь кратко рассмотреть его следующим образом.

А. Процесс Его воскресения

В Первом послании Петра 3:18 говорится о том, что случилось, когда Господь Иисус умер на кресте. Во второй части этого стиха о Нем сказано: «...быв умерщвлен по плоти, но ожив духом». Распятие умертвило Христа только в Его плоти, но не в Его духе. Его дух не умер на кресте, когда умерла Его плоть; напротив, Его дух стал более деятельным силою Божьей жизни, так что в этом усиленном духе Он сошел в Тартар, в глубокую пропасть, к падшим и заключенным ангелам, чтобы возвестить победу Бога через Его воплощение во Христе и смерть Христа во плоти над замыслом Сатаны, заключавшемся в том, чтобы расстроить божественный план (1 Пет. 3:19). В то время как Господь Иисус был умерщвляем в плоти, Он одновременно воскресал, потому что дух Его стал деятельным, усилившись жизнью Божьей. Когда римские воины снаружи приводили в исполнение смертный приговор над Иисусом, Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — также свершал в Нем дело воскресения. Таково начало воскресения Христова. Затем Его божественная сила воскресения освободила Его душу из ада и позволила Его телу покинуть гробницу; следовательно, все Его существо — дух, душа и тело — воскресло (Деян. 2:31-32). Его воскресение началось с Его духа, прошло через Его душу и обрело завершенность в Его теле.

Б. Достижения Его воскресения

Воскресение Господа Иисуса было чрезвычайно великим свершением Его вечного искупления. Важнейшие достижения можно разделить на семь пунктов.

Во-первых, воскресение Христово было Божьим оправданием и одобрением Его и Его дела. Иудеи, преследовавшие Его, говорили, что сказанное Им и сделанное Им было богохульством и что Он был повинен смерти (Ин. 5:16-18; Мф. 26:64-66). Поэтому они убили Его на кресте. Однако Бог воскресил Его из мертвых (Деян. 3:15). Это было Божьим оправданием правоты и одобрением Его и Его дела не только перед иудеями, но и перед всей вселенной. Значит, Он также «воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:25). Это было великим свершением Его воскресения.

Во-вторых, воскресение Христово было знаком Его вселенского успеха. Без воскресения все, чего Он достиг до Своего воскресения, было бы сведено на нет Его смертью. Но Он имел власть положить Свою жизнь, и Он имел власть снова принять ее (Ин. 10:18). Таким образом, Его воскресение из мертвых является знаком, указывающим, что все, сотворенное Им до Своей смерти, было успешным и что оно обладает вечной действенностью в Его воскресении.

В-третьих, воскресение Христа стало также Его победой над смертью, включая Сатану, ад и могилу (Деян. 2:24, 31; Евр. 2:14; Отк. 1:18). На кресте Он за всех вкусил смерть (Евр. 2:9), разрушил смерть (2 Тим. 1:10) и поразил и изгнал Сатану (Ин. 12:31). Без воскресения, однако, Он не мог бы показать Своей победы над смертью (включая ад и могилу) и Сатаной.

В-четвертых, Христово воскресение было Его прославлением. Через Его воскресение божественность была высвобождена из оболочки Его человечества, которая скрывала Его славу, дав Ему возможность войти вместе с Его человечеством в божественную славу (Лк. 24:26; 1 Кор. 15:43); следовательно, Бог прославил Его в воскресении (Деян. 3:13, 15А).

В-пятых, в Своем воскресении Христос был сделан животворящим Духом. Он был Богом, который есть Дух (Ин. 1:1; 4:24), воплотившимся (Ин. 1:14), принявшим форму человеческой плоти (Флп. 2:6-7; Рим. 8:3). Через Свою смерть и воскресение Он был преображен и стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б), чтобы наделить Своих верующих Божьей жизнью (Ин. 3:15).

В-шестых, в Своем воскресении Христос родился как первородный Сын Божий. Он был единородным Сыном Божьим от вечности (Ин. 1:18); затем Он воплотился, родился и стал Сыном Человеческим (Ин. 1:14), внеся Бога в человека, чтобы божественность смешалась с человечеством. В воскресении Он родился в Своем человечестве, чтобы быть Сыном Божьим, то есть первородным Сыном Божьим (Деян. 13:33; Рим. 8:29), внося человека в Бога, чтобы человечество смешалось с божественностью. В Своей плоти Он всецело был человеком; Он был Сыном Человеческим. Его человечеству необходимо было родиться как Сыну Божьему через смерть и воскресение, чтобы Он стал первородным Сыном Божьим среди многих братьев. В Своей божественности Он стал плотью, чтобы родиться как Сын Человеческий; в Своем человечестве Он вошел в воскресение, чтобы родиться как первородный Сын Божий. Таков двусторонний результат двух Его рождений во времени.

В-седьмых, в Своем воскресении Христос привел Своих верующих к возрождению. Воскресение Христово было зарождением нового творения, и в этом новом творении Бог возродил нас (1 Пет. 1:3), чтобы мы стали многими сынами Божьими (Евр. 2:10) и были новым творением Божьим в воскресении, которое есть также и новорожденный младенец, упомянутый Господом в Евангелии от Иоанна 16:21. Многие сыны Божьи, возрожденные через воскресение Христово, — это многие зерна, как Его размножение, прозведенные Им как пшеничным зерном, которое пало в землю и умерло (Ин. 12:24), и ставшие одним хлебом, чтобы быть Его Телом (1 Кор. 10:17), Его церковью (Еф. 1:22-23). Он, Первенец из мертвых и Первенец Бога среди многих братьев, стал в воскресении Главою Тела, церкви (Кол. 1:18).