ГЛАВА ВТОРАЯ

РОСТ В ЖИЗНИ (1)

Тексты Писания: Кол. 2:19; 1 Кор. 3:6-7, 9; 1 Пет. 2:2

В этой серии сообщений мы будем рассматривать рост в жизни. Стихи Кол. 2:19, 1 Кор. 3:6-7 и 9 и 1 Пет. 2:2 — это лучшие стихи в Новом Завете, связанные с ростом в жизни. В Эф. 4:13-16 говорится о росте Тела, а не о росте в жизни отдельных членов.

РАСТИ РОСТОМ БОЖЬИМ

В 1 Кор. 3:6-7 говорится: «Я посадил, Аполлос полил, но рост давал Бог. Так что и тот, кто сажает, — ничто, и тот, кто поливает, а всё — Бог, который даёт рост». В стихе 9 говорится: «Ибо мы — Божьи соработники; вы — Божья нива, Божье строение». Рост в этих стихах — это не рост в знании, потому что Павел говорит здесь о ниве. Сажать и поливать — это не что-то связанное со знанием. Сажать — не значит давать указания; это значит питать, снабжая растение плодородной почвой. Подобно тому поливать — не значит учить; это значит снабжать растение питательными веществами, содержащимися в воде. Это связано с жизнью.

В Кол. 2:19 говорится: «Держась Главы, из которого всё Тело, обильно снабжаемое и связываемое посредством суставов и связок, растёт ростом Божьим». В этих стихах показано, что расти — значит расти чем-то. Если маленький мальчик не будет есть и пить, ему нечем будет расти. Нельзя расти, не имея ничего, за счёт чего происходит рост. Напротив, без чего-то, чем можно расти, человек умрёт. Диетологи говорят, что мы есть то, что мы едим. Если мы будем есть говядину, мы будем состоять из говядины. Если мы будем есть рыбу, мы будем состоять из рыбы.

Бог сотворил человека по Своему образу, согласно Своему подобию (Быт. 1:26). Потом Он вдохнул в человека Своё дыхание, и, войдя в человека, это дыхание стало духом человека (2:7; Зах. 12:1). Это две особые отличительные черты сотворённого человека. Внешне человек имеет Божий образ, а внутренне человек имеет Божье дыхание в качестве своего духа. Но строго говоря, само по себе Божье дыхание — это не Божья жизнь. Божья жизнь — это Сам Бог, божественная личность. При сотворении человека внутри у него не было Божьей жизни, Самого Бога. У него был только Божий образ в качестве Божьего выражения. Этот образ можно сравнить с фотографией. На моей фотографии может быть мой образ, но в ней нет меня самого. Жизнь внутри сотворённого человека была только человеческой жизнью, а после падения эта жизнь стала самой смертью.

Этот сотворённый человек был создан как сосуд (Рим. 9:21-23) со способностью есть. Есть — значит принимать, переваривать, усваивать и удерживать в себе нечто органическое. Всё неорганическое непригодно в пищу. Если мы хотим что-то съесть, это должно быть чем-то органическим, и, как мы уже увидели, всё, что мы едим, в конечном итоге становится нами. Поэтому мы должны проявлять осторожность в еде. Проявлять осторожность в еде — это первое повеление, которое Бог дал человеку (Быт. 2:16-17). Во 2-й главе Бытия Бог не давал Адаму заповедей, касающихся поведения. Заповеди, касающиеся верности, лжи, совершения краж и повиновения родителям были даны после падения. До падения, сразу после того как Бог сотворил человека, Бог дал только одно повеление. В Быт. 2:16-17А говорится: «И заповедал Иегова Бог человеку, говоря: От всякого дерева в саду можешь есть свободно, а от дерева познания добра и зла — от него не ешь». Дерево жизни было хорошо для пищи, и дерево познания добра и зла тоже было хорошо для пищи. Даже сегодня среди нас есть два дерева. Одно дерево — это Бог как жизнь. Если мы едим это дерево, мы становимся жизнью. Другое дерево — это источник смерти, Сатана. Если мы едим его, мы принимаем источник смерти, то есть принимаем его как смерть. В Рим. 8:6 говорится: «Разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир». Если мы будем есть жизнь, мы будем принимать жизнь и станем жизнью, а если мы будем есть смерть, мы не только умрём, но и станем смертью