Коллектор библейской книги

РАСТИ НЕ БЛАГОДАРЯ УЧЕНИЮ, А БЛАГОДАРЯ СНАБЖЕНИЮ

Понять рост в жизни, следуя природным представлениям, невозможно. Сегодня не многие христиане знают, что такое рост в жизни. Человек, привыкший раздражаться, однажды может сдержать свою раздражительность. Может быть, это рост в жизни, а может быть и нет. В Библии есть жизнь, и в ней также есть определённое количество учений. Если бы в прошедшие двадцать столетий не было учений христианства, западный мир, возможно, оставался бы в диком состоянии. Западный мир от Европы до Америки получил свои надлежащие учения из христианства. Однако сегодняшнее христианство превратилось в религию учений. В молодости я слышал, как один американский пастор сказал, что христианство — это то же самое, что конфуцианство. По его словам, Конфуций учил, что мы должны почитать своих родителей, и то же самое говорится в Библии. С этической точки зрения в Библии вроде бы действительно говорится то же самое, что и в учениях Конфуция, и в некоторой степени сказанное в ней даже как будто не так высоко, как эти учения. Библия учит подчинению, а Конфуций учил тройному подчинению. Он учил, что девушка в доме своего отца должна подчиняться отцу; когда она выйдет замуж, она должна подчиняться мужу, а когда её муж умрёт, она должна подчиняться сыну.

Библия не упраздняет учение о подчинении. Напротив, она в очень большой степени поддерживает его. Без отца, мужа и сына в качестве представителей Божьей власти человеческий род уподобился бы животным. У нас не могло бы быть ни надлежащей супружеской жизни, ни семьи, ни нации; была бы только анархия. Однако рост в жизни происходит не благодаря учению, а благодаря снабжению. Как мы уже увидели, сажать — не значит учить, а поливать — не значит давать указания. Сажать и поливать — это нечто никак не связанное со знанием; это вопрос снабжения.

РАСТИ БЛАГОДАРЯ ПРИВИВАНИЮ

Мы, люди, были дикой маслиной (Рим. 11:17). Как мы могли стать благородной маслиной (ст. 24)? То, что растение является благородным, не значит, что оно получило образование или подчиняется правилам. Главным образом это значит, что оно получало питание и кормление. Дикая маслина может стать благородной только благодаря прививанию. Для выполнения прививания прежде всего необходима резка. Прививание основывается на резке обоих деревьев — дикого и благородного. Ветвь дикого дерева нужно срезать, а в благородном дереве нужно вырезать отверстие. Затем дикую ветвь вкладывают в благородное дерево. Они соприкасаются друг с другом, и дикая ветвь получает богатый жизненный сок благородного дерева, то есть она ест, впитывает и получает богатство благородного дерева. Всё богатство благородного дерева переваривается и усваивается привитой ветвью. Дикая ветвь удерживает в себе богатый сок, и этот богатый сок в конечном итоге становится самой привитой ветвью.

Это — хорошая картина, показывающая, как нужно расти. Во-первых, мы должны быть отсечены от старого, дикого, неблагородного дерева — Адама. В этом смысл крещения. Креститься — значит быть отсечённым от Адамова рода и помещённым в смерть. Именно это делал Иоанн Креститель. Когда люди каялись, он не учил их. Он отсекал их и помещал их в смерть, помещая их в воду.

Во-вторых, мы должны поверить. Поверить — значит вложить срезанную ветвь в Христа как благородное дерево, полное богатого жизненного сока. После того как мы были помещены в Него, мы остаёмся в Нём (Ин. 15:4). Поскольку мы уже не просто неблагородные ветви, а ветви, привитые к благородному дереву — Христу, мы должны оставаться там, чтобы получать, впитывать, усваивать и удерживать богатый жизненный сок Христа в своём существе. Так мы обязательно будем расти в жизни. Мы будем расти ростом дерева, то есть Христа, воплощения Бога.

Согласно сказанному в Кол. 2:19, мы, держась Главы, растём ростом Божьим. В Библии короля Якова последняя часть этого стиха переведена так: «…увеличивается увеличением Бога». Расти — значит увеличиваться. Сначала на дереве может быть только десять ветвей. Это настоящее дерево, но оно не увеличивается. Когда к этому благородному дереву прививаются другие ветви с дикого дерева, оно увеличивается: теперь на нём уже не десять, а сто ветвей. Эти сто ветвей представляют собой увеличение дерева. Так все привитые ветви растут ростом благородного дерева. Именно так мы растём ростом Божьим.

Когда я впервые увидел, что последнее словосочетание в Кол. 2:19 переведено как «растёт ростом Божьим», я спросил самого себя: «Разве Бог растёт?» Бог вечен. Как вечный Бог может расти или увеличиваться? В Самом Боге нет нужды в увеличении. Он полный, совершенный и вечный. Однако нужно, чтобы Бог рос в нас. Когда Бог растёт в нас, мы растём в Его росте. Если у Бога не будет возможности расти в нас, мы не сможем расти.