Коллектор библейской книги

Строение

Второе косвенное указание — это строение. Преобразовываться — это одно, а созидаться — это другое. Чудесно, что вы преобразованы, но вам необходимо научиться, как состраиваться с другими. Когда каменщики строят что-нибудь из камня, им требуется обтесать некоторые острые края камня, чтобы подогнать его к стене, которую они строят. Подобным же образом должна быть обтесана наша «острота». Не будьте столь «острыми» в церковной жизни. Если вы слишком остры, вам будет трудно созидаться с другими. Все наши острые углы должны быть обтесаны, чтобы мы могли ладить с другими.

Согласно моему опыту преобразовываться легче, чем созидаться с другими. Преобразовываться — славно, но обтесываться — это своего рода унижение. Почему я «обтесываю» вас, а вы «обтесываете» меня? Для того, чтобы подогнать нас к строению. Без обтесывания вас было бы невозможно подогнать к строению. Вам, может, и нравится быть в строении, но вам, наверное, не нравится, когда вас обтесывают. Однако пока вы не согласитесь на обтесывание, вас нельзя встроить. Нам всем нужно осознать, что мы находимся под преобразованием, но не забывайте, что за преобразованием следует обтесывание. Благодарение Господу за то, что Он преобразовывает нас и обтесывает нас, чтобы подогнать нас к построению стены Его вечного жилища.

Образ Бога

Вся великая и высокая стена города несет один образ. В сегодняшнем христианстве каждая деноминация несет особый и отличный от других образ. Сегодня в Господнем восстановлении существуют более шестисот церквей в тридцати девяти государствах. Я благодарю Господа за то, что все эти церкви несут один образ. Мы не имеем других образов или привкусов, но мы — одно по внешнему виду и одно по привкусу. Вся стена великого города несет один-единственный образ — Божий образ. Внешний вид города такой же, как Сидящего на престоле.

Стена из ясписа означает, что весь город как совокупное выражение Бога в вечности имеет внешний вид Бога. Иногда на наших собраниях, тем не менее, мы слышим свидетельства с несколько иным привкусом. Кроме того, мы, возможно, видели некоторую деятельность, которая имела несколько иной внешний вид. Это означает недостаточное преобразование и строение. Доводы или поправления в подобных случаях не действуют. Вам необходимо молиться за тех дорогих святых, у кого иной привкус и кто выражает другой внешний вид, о том, чтобы они получили милость и благодать, и переживали больше и больше преобразования и строения. Только преобразование и строение могут привести всех святых в один образ с одним привкусом. Всем нам нужно иметь Божий образ и Божий привкус. В церкви не должно быть европейского, азиатского, американского, мексиканского, китайского или какого-либо другого привкуса; но только привкус Триединого Бога, выраженный в Его уникальном образе.

Выражение Бога

Стена Нового Иерусалима также подразумевает выражение Бога. Великая стена — это уникальное выражение ясписового Бога, а ясписовый Бог выражен в ясписовом городе через ясписовую стену. Такое описание лучше тысячи слов. Когда мы смотрим на этот город, который имеет внешний вид Бога для Его выражения, мы можем увидеть, что сегодняшнее христианство не соответствует ему. Деноминации имеют слишком много всевозможных выражений, но в церковной жизни, которая обретет завершенность в грядущем Новом Иерусалиме, есть только одно выражение — выражение божественного образа через преобразование и строение.

Свидетельство Иисуса

Это выражение Бога в Новом Иерусалиме будет свидетельством Иисуса. С одной стороны, Откровение дает нам откровение Христа (1:1), а с другой стороны, оно показывает нам свидетельство Иисуса (1:9; 12:17; 19:10; 20:4). Выражение зеленоватой стены — это свидетельство Иисуса. Иисус был средоточием Триединого Бога. Пока Он был на этой земле, Он выражал Триединого Бога. Новый Иерусалим будет Его увеличением, Его приростом и Его расширением для выражения Его как средоточия Бога, и это — свидетельство Иисуса. Сегодня каждая поместная церковь должна быть таким свидетельством, но это зависит от степени преобразования и строения. Преобразование и строение — это основные факторы для обладания свидетельством Иисуса, выражающим Триединого Бога.