Коллектор библейской книги

ИСТОЧНИК ЖИЗНИ ВНУТРИ НАС

Не говорите, что источник божественной жизни, текущей внутри нас, находится на небесах. Мы должны сказать, что источник — внутри нас. Некоторые могут возразить, что Иоанн видел престол на небесах, но нужно осознать, что согласно Посланию к Ефесянам 2:6 мы теперь посажены вместе в небесах во Христе Иисусе. Источник находится в нас, потому что этот источник — в небесах, и мы — в небесах. Бог — в небесах, и мы — в небесах, поэтому Бог — в нас. Но кто-то, возможно, полагает, что хотя мы с Богом в небесах, мы находимся в небесах по отдельности. Однако нельзя забывать, что когда мы уверовали, мы уверовали в Триединого Бога. Мы также крестились во имя Отца, Сына и Святого Духа, а имя обозначает Личность (Мф. 28:19). Мы крестились в Личность Отца, Сына и Духа, поэтому, крестившись, мы находимся в Триедином Боге. Бог и мы — в небесах, но кроме того мы — в Нем, и Он — в нас. Мы и Бог соприсутствуем. Нам следует наслаждаться этим чудесным соприсутствием с Триединым Богом.

Иудеи только верят Богу, но мы верим «в» Бога. Разница между иудейским верованием и нашим верованием зависит от этого маленького предлога «в». Мы верим в Бога, и на самом деле на греческом языке предлог «в» означает «внутрь». Мы верим внутрь Бога. Когда мы поверили в Господа Иисуса, мы уверовали внутрь Триединого Бога, и в то же время Триединый Бог вошел в нас. Невозможно продемонстрировать тот факт, что мы — в Боге, и Бог — в нас. Мы — не на этой земле; мы в небесах, с одной стороны, и в Боге, с другой стороны.

Этот самый Бог, находящийся в нас, — источник жизни. Престол Бога и Агнца должен быть центром нашего существа. На собрании мы можем сказать, что престол — в нас, но часто, когда сестры ходят по магазинам, престол забрасывается на небеса. Братьям также нужно спросить себя, имеют ли они престол Бога в себе, занимаясь бизнесом. Кто наш Господь, Глава и власть в повседневной жизни? Часто, даже в малом, как например при покупке галстука или пары туфель, мы не желаем пускать престол в свое сердце.

Мы должны осознать, что всякий раз, когда престол отсутствует, нет и источника течения. Вот почему часто мы испытываем чувство, что мы сухи и даже иссушены. Течение живой воды отсутствует, потому что мы не принимаем и не признаем господство, главенство и власть Триединого Бога в самом центре своего существа. Вот почему престол — это последнее положение, открытое относительно Нового Иерусалима. Без престола Новый Иерусалим не имеет центра, и без престола нет течения жизни. В результате весь Новый Иерусалим иссох бы и даже умер от голода. Вода жизни течет из престола, и дерево жизни растет в воде жизни и на двух сторонах реки воды жизни как лоза, своевременно приносящая плоды для питания Божьих искупленных навечно. И вода жизни, и дерево жизни происходят из престола. Если в вас нет престола, что вы получите в итоге? Многие христиане иссушены, умирают с голода и не имеют роста в жизни, потому что престол отложен на небеса и отсутствует в их переживании.

Дерево жизни имеет также листья для исцеления народов, символизирующие, что дела Христа руководят народами и регулируют их внешне, чтобы они жили человеческой жизнью навечно. Это указывает на то, что когда мы наслаждаемся Христом как деревом жизни, неверующие руководствуются нашим поведением, которое проявляется из нашей жизни Христом.

Каждый отдельный святой — это «маленький Новый Иерусалим». Внутри вас, в центре вашего существа, должен быть престол Бога и Агнца. Всякий раз, когда вы принимаете Триединого Бога как своего Главу, что-то начинает течь в вашем существе. Мы должны применять это к своей повседневной жизни в каждом случае и в каждой мелочи. Даже в разговоре со своими детьми и в разговоре со своей супругой мы должны практиковать подчинение себя этому внутреннему престолу. Не смотрите на небеса, а посмотрите в центр всего своего существа, где должен быть престол. Престол должен преобладать в центре вашего существа. Тогда из престола будет проистекать вода жизни, чтобы снабжать вас и приносить вам дерево жизни, которое питает вас весь день.

НАША ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ — ЖИЗНЬ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА

Наша повседневная жизнь должна быть жизнью Нового Иерусалима. В тот день, когда мы достигнем окончательной завершенности божественного откровения, она не должна удивить нас, потому что мы сегодня переживаем то же самое. То, что будет в Новом Иерусалиме, будет усилением и завершенностью нашего нынешнего переживания. Мы ныне переживаем то же самое день за днем в своей семейной жизни, в своей супружеской жизни, в своей учебной жизни, в своей деловой жизни и в своей церковной жизни. Мы переживаем престол Бога и Агнца, из которого течет Триединый Бог для нашего наслаждения. Вода жизни, течение Духа жизни — это божественная жизнь в воскресении для питья Божьих искупленных (Отк. 22:17Б; Ин. 7:38-40). Эта река воды жизни, текущая из престола, светла, как кристалл, без какой-либо тусклости или непрозрачности, она очищает Божьих искупленных и делает их прозрачными.

Последние сорок лет моего служения мое сердце не лежало к тому, чтобы говорить о чем-то другом. Моя забота в служении состоит в том, чтобы говорить людям, что Триединый Бог источает Себя в их существо. Я говорил только об этом во многих аспектах и во многих сообщениях. Последние страницы Нового Завета говорят о престоле, из которого течет Триединый Бог. Река течет Богом, который замыслил, Агнцем, который искупил, и Духом, который является теперь всеобъемлющим, приготовленным, триединым, животворящим Духом. Я не хочу только учить вас относительно престола в Откровении 22, но я верю, что в то время как вы читаете эту главу, престол Бога и Агнца, из которого течет Триединый Бог, вговаривается в вас. Триединый Бог сейчас втекает в вас как вода жизни с деревом жизни, растущим в ней.