Коллектор библейской книги

Сатана как грех находится в плоти

Мы уже сказали, что Христос стал плотью (Ин. 1:14), и в плоти (не в плоти Христа) был Сатана. Если бы мы сказали, что Сатана был в плоти Христа, то это было бы ересью. Однако некоторые из нас, возможно, еще не уяснили положения о том, что Христос стал плотью, и в плоти был Сатана. В этом нам может помочь следующая диаграмма, показывающая сферу плоти с Сатаной как олицетворенным Грехом в ней согласно Посланию к Римлянам 7.

На основании Послания к Римлянам 7 мы говорим, что Сатана и грех находятся в плоти. Послание к Римлянам 7 говорит, что грех — в нашей плоти, и в Послании к Римлянам 7 грех олицетворен. Эта глава показывает нам, что грех может обманывать и убивать людей (ст. 11) и что он может обитать в людях и делать все против их воли (ст. 17, 20). Он вполне живой (ст. 9) и чрезвычайно активный; поэтому им по всей видимости является злая природа Сатаны, лукавого, обитающая, действующая и работающая в падшем человечестве. Грех в Послании к Римлянам 7 — это личность. Эта личность — источник греха, происхождение греха. Этот Грех, который и есть Сатана, по-прежнему остается в нашей плоти, где он живет, работает и движется, даже после того как мы спасены. Грех в нашей плоти — личность, так же как божественная жизнь в нашем духе — Личность. Эта Личность, являющаяся нашей жизнью, — Христос (Кол. 3:4), средоточие Триединого Бога. Триединый Бог как жизнь находится в нашем духе, а Сатана как грех находится в нашей плоти. Если мы, спасенные, не начеку и не бодрствуем, и не молимся, этот лукавый может подстрекать нас на греховные поступки. В нашей плоти есть похоть (Гал. 5:16), и эта похоть связана с Сатаной в нашей плоти.

Христос соединяется с греховной плотью, но без греха

Однажды Слово стало плотью. Помните, что Иисус родился не от человеческого отца, а от человеческой матери (Мф. 1:18). Его человечество — плоть; однако Его человечество не от мужчины, а от женщины. Наша плоть греховна, потому что она — от мужчины с женщиной. Но плоть Иисуса — только от женщины, не от мужчины, следовательно, Его плоть не греховна. Наша плоть — не только плоть, но греховная плоть, но плоть Христа, никак не связанная с мужчиной, — не греховная плоть. Как указано на диаграмме (см. стр. 51), плоть Иисуса несомненно соединена с греховной плотью. Однако элемент греха находится в сфере плоти ниже пунктирной линии, а не в части над пунктирной линией. Внутри части, находящейся над пунктирной линией, находится Бог! В сфере плоти ниже пунктирной линии — Сатана, а в сфере плоти над пунктирной линией — Бог!

Эта диаграмма показывает, что эти две сферы соединены одна с другой, но их разделяет пунктирная линия. Поскольку Бог был в сфере плоти над пунктирной линией, грех не мог проникнуть через эту линию, потому что Бог слишком силен для Своего врага, Сатаны. Сатана был ограничен внутри области, сферы плоти ниже пунктирной линии. Сатана снова и снова пытался войти в плоть Иисуса, но не мог прорваться. Дух даже водил Иисуса в пустыню, чтобы подвергнуть искушению от Дьявола. Пропостившись сорок дней и сорок ночей, Он трижды был искушаем Дьяволом (Мф. 4:1-11). Сатана трижды пытался войти в плоть Иисуса, но так и не смог прорваться.

Диаграмма на странице 51 поясняет эти две части плоти. Основная часть — греховная, а меньшая часть — негреховная. В основной части находится Сатана; в меньшей части — Бог. На протяжении тридцати трех с половиной лет жизни Иисуса Сатана сражался за то, чтобы прорваться через разграничительную линию в плоть Иисуса. Однако он так и не смог прорваться, потому что ему всегда противостоял Бог, а Бог сильнее его. Когда Слово стало плотью, Он соединился с плотью. Затем, когда Христос пошел на крест, Он умертвил всю сферу плоти, включавшую Сатану и грех, введя в нее смерть. Когда Иисус принес Свою плоть на крест, Он также принес на крест Сатану и грех, находящихся в плоти, и Он ввел смерть в плоть, включавшую Сатану и грех, плоть, к которой Он был присоединен. Сатана никак не мог избежать этой смерти. Послание к Евреям 2:14 говорит нам, что смерть Иисуса на кресте уничтожила Дьявола, имевшего державу смерти. Эта замечательная, чудесная, всеобъемлющая, победоносная смерть убила плоть, в которой обитали Сатана и грех.

Забрал грех, высвободил божественную жизнь и уничтожил Дьявола

Христос умер на кресте не только как Агнец Божий, чтобы забрать наш грех, но и как пшеничное зерно, чтобы высвободить из Себя божественную жизнь (Ин. 12:24). Он умер также как змей, чтобы уничтожить ветхого змея, Дьявола (Евр. 2:14). Он уничтожил Сатану, умерев в плоти. Внутри плоти был Сатана, поэтому, когда Он умер в плоти, Его смерть уничтожила Сатану. Его смерть всеобъемлюща.

Сделан грехом за нас

Второе послание к Коринфянам 5:21 говорит: «Ибо не знавшего греха Христа, Он Бог сделал грехом за нас» (букв.). По всей вероятности, Бог сделал Христа грехом за нас и через Его смерть в Его плоти осудил грех (Рим. 8:3), находящийся в человеческой плоти, в последние три часа, с двенадцати часов дня до трех часов пополудни (Мф. 27:45), в то время когда Он умирал заместительной смертью за нас, грешников, которые есть плоть. Когда Бог осудил Христа на кресте в Его плоти, Бог осудил грех в плоти. Когда Его плоть была осуждена, Сатана, находящийся в человеческой плоти, был также уничтожен.