Коллектор библейской книги

ВЕРНЫЙ И БЛАГОРАЗУМНЫЙ ДОМОПРАВИТЕЛЬ

Прочитаем Лк. 12:42-47: «И Господь сказал: Тогда кто тот верный, благоразумный домоправитель, которого господин поставит над своей прислугой давать им в нужное время их долю пищи? Блажен тот раб, которого его господин, придя, найдёт поступающим так. Истинно говорю вам, что он поставит его над всем своим имуществом. Но если тот раб скажет в своём сердце: «Задерживается мой господин с приходом» — и начнёт бить слуг и служанок, и есть, и пить, и напиваться, то придёт господин того раба в день, когда он не ожидает, и в час, которого не знает, и рассечёт его надвое, и назначит ему одну долю с неверующими. И тот раб, который знал волю своего господина и не приготовил или не поступил согласно его воле, получит много ударов». Если раб верен, то, вернувшись, господин поставит его над всем своим имуществом. Но если этот раб неверен, он будет рассечён надвое и получит одну долю с неверующими. Заметьте, что один и тот же домоправитель стоит перед двумя возможностями. Обе возможности даны одному и тому же человеку. Это вопрос награды царства. Сегодня мы находимся в царстве, чтобы оно управляло нами, но в следующем веке мы будем в царстве, чтобы править. Сегодня царство является упражнением, но в следующем веке проявление царства будет наградой. Сначала мы должны находиться под управлением, а затем мы сможем править сами. Если мы никогда не находились под управлением, мы не сможем править сами. Мы должны упражняться в этом веке, чтобы получить право править в следующем веке. Господь использует нынешний век, чтобы провести Своих детей через упражнение и приготовить Своих царей. Все мы должны быть приготовлены. Как домоправитель вы должны научиться заботиться о домашних Господа. Вы должны научиться упражняться в том, как быть царём и править. Тогда при Своём возвращении Господь назначит вас править в царстве. В то время проявление царства небес будет для вас наградой.

Один и тот же домоправитель стоит перед двумя возможностями. Первая возможность заключается в том, что он будет верным и господин поставит его над всем своим имуществом. Вторая возможность — что он будет ленивым слугой и господин накажет его. Некоторые христиане неправильно считают, что здесь говорится о двух разных слугах. Они думают, что один слуга настоящий, а другой — ложный. Но, прочитав внимательно, мы увидим, что это не два разных слуги. Это один и тот же слуга, у которого есть две возможности. Вместо того чтобы быть верным, слуга может ссориться со своими братьями и сёстрами и бить их. Когда придёт его господин, он, несомненно, рассечёт его надвое и назначит ему одну долю с лицемерами. Он верующий, но в то время он подвергнется страданиям как неверующий. Это не означает, что он потеряет своё спасение. Это означает, что он потерпит некоторую утрату. При возвращении Господа он подвергнется ударам. Некоторые христиане утверждают, что при Своём возвращении Господь просто воскресит нас и возьмёт к Себе. Они не могут себе представить, что Господь может наказать кого-то из верующих. Это не я сказал, что господин побьёт своего слугу. Это в Библии говорится, что он побьёт слугу.

Нам нужно ясно увидеть несколько моментов. Этот слуга, разумеется, спасён, поскольку, если мы спасены, мы не можем быть потеряны. Однако из-за своей неверности ему придётся претерпеть удары от своего господина. Господь наградит верного слугу и накажет неверного.

ЧЕТЫРЕ УСТРОЕНИЯ В РАБОТЕ ГОСПОДА

Мы должны понять, что существуют четыре устроения, то есть века, в которых Господь должен совершить Свою работу. Есть век от Адама до Моисея (Рим. 5:14), век от Моисея до Христа (Ин. 1:17), век церкви и век тысячелетия. Последний из этих четырёх веков, тысячелетие, будет веком воссоздания, но не веком совершенства. Это означает, что в этом веке ещё будет происходить какая-то работа, в этом веке Господу ещё нужно что-то совершить. В веке тысячелетия ещё останется что-то от проклятия, и некоторые будут мёртвы из-за этого проклятия (Отк. 20:5). Кроме того, в конце тысячи лет народы взбунтуются ещё раз (Отк. 20:8-9). Человечество будет воссоздано на тысячу лет, однако его бунтарская природа сохранится. Отсюда следует, что тысячелетие является веком воссоздания, но не веком совершенства. Господь работает над верующими главным образом в двух веках: в веке церкви и в тысячелетии. Если мы готовы до конца подвергнуться работе Господа в этом веке, то в следующем веке мы будем наслаждаться наградой. Но если мы не готовы до конца подвергнуться работе Господа в этом веке, Он продолжит работу над нами при Своём возвращении. Мы должны подвергнуться работе Господа либо в этом веке, либо в следующем. Однако это не одно и то же. Если мы готовы подвергнуться работе Господа в этом веке, мы получим награду. Если мы не готовы, то в следующем веке мы будем переживать наказание. Но раньше или позже нам придётся подвергнуться работе Господа.

Почему Господу нужно работать над нами в следующем веке? Потому что мы Его жатва (Отк. 14:15; 1 Кор. 3:9), Его урожай. Поскольку мы Его урожай, мы должны созреть, иначе земледелец не сможет принять нас в амбар. Если мы не созреем в этом веке, Господь заставит нас созреть в следующем веке. Если в этом веке мы не достигнем зрелости к возвращению Господа, Он принудит нас достичь зрелости в следующем веке. Урожай должен созреть — это твёрдо установленный принцип. Мы должны достичь зрелости. Как урожай Господа мы должны достичь зрелости и быть зрелыми. Если мы не хотим созревать и достигать зрелости в этом веке, Господь принудит нас достигнуть зрелости и созреть в следующем веке, но это будет для нас страданием.

Сегодня многие христиане ошибочно думают, что, после того как они умрут, у них всё будет хорошо. Это невозможно! Если у нас будут проблемы с Господом, то они никуда не уйдут даже после нашей смерти. Если мы не будем готовы и не достигнем зрелости до своей смерти, то после смерти наше состояние не изменится. Затем при возвращении Господа Иисуса, когда все мы воскреснем, Он скажет нам, что мы не готовы и что нам нужно заплатить за своё созревание и зрелость. Этот принцип вполне логичный. С одной стороны, он соответствует кальвинизму, который утверждает, что мы спасены навеки, а с другой стороны, он вносит поправку в арминианство в отношении того факта, что мы не будем потеряны, но при этом мы претерпим некоторое наказание. При возвращении Господа верующие, не достигшие зрелости, потеряны не будут, но они претерпят некоторое наказание. Если сегодня мы не будем жить в действительности царства небес, жить под небесным управлением, то мы не сможем в качестве награды войти в проявление царства в следующем веке. Если мы хотим войти в проявление царства в следующем веке, мы должны сегодня жить в действительности царства небес. Другими словами, если мы хотим управлять в следующем веке, мы должны находиться под управлением в этом веке. Мы должны упражняться в вопросе царства, чтобы войти в царство и управлять.

Царство является требованием благовестия, а жизнь, которую мы получили при возрождении, является снабжением для исполнения этого требования. Быть христианином не просто и в этом вопросе нельзя вести себя безответственно. Это очень серьёзно. Мы были спасены и родились в царственной, небесной семье. Поэтому мы должны упражняться как небесные люди и находиться под правлением и руководством небесного правления, чтобы получить право быть небесными царями в следующем веке.