Коллектор библейской книги

ЦАРСТВО НЕБЕС В ЕВАНГЕЛИИ ОТ МАТФЕЯ 13 — ВИДИМОСТЬ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ

Притча о сеятеле

Первой притчей в Мф. 13 является притча о сеятеле: «И Он сказал им многое в притчах и говорил: Вот, вышел сеятель сеять» (ст. 3). В этой притче не говорится о царстве небес, потому что в то время царство небес ещё не пришло. Сеятель — это Сам Господь Иисус, который приходит, чтобы посеять Себя в человечество как семя жизни. Это было подготовкой к приходу царства небес.

Притча о плевелах

Вторая притча начинается со стиха 24: «Другую притчу предложил Он им и сказал: Царство небес стало подобно человеку, который посеял в своём поле хорошее семя». Во второй притче царство небес уже упоминается. Человек, который посеял в своём поле хорошее семя, это сеятель в первой притче, Господь Иисус. «А когда люди спали, пришёл его враг, посеял плевелы среди пшеницы и ушёл» (ст. 25). Это произошло вскоре после дня Пятидесятницы. Когда пришёл день Пятидесятницы, тысячи верующих были добавлены к церкви. Среди этих верующих были ложные верующие, плевелы среди пшеницы. Во второй притче говорится о церкви, которая является началом царства небес.

Притча о горчичном зерне

Третья притча — это притча о горчичном зерне: «Другую притчу предложил Он им и сказал: Царство небес подобно горчичному зерну, которое человек взял и посеял в своём поле и которое меньше всех семян; но когда вырастет, тогда оно больше огородных растений и становится деревом, так что прилетают небесные птицы и гнездятся в его ветвях» (ст. 31-32). Горчица — это трава, употребляемая в пищу. Настоящая церковь, появившаяся из семени жизни, должна быть как горчица, то есть пригодна в пищу людям. Однако эта трава стала большим деревом, и небесные птицы гнездятся в его ветвях. В первой притче птицы (ст. 4) обозначают лукавого, Сатану, который приходит и выхватывает слово царства, посеянное в жёсткое сердце (ст. 19). Птица — это дьявол, а птицы — это порочные люди, духи и вещи, исходящие от дьявола, которые стали гнездиться на большом дереве. Это произошло в первой половине четвёртого столетия, когда Константин Великий смешал церковь с миром. Он привёл в церковь тысячи ложных верующих, сделав её уже не церковью, а христианским миром. Христианство стало государственной религией Римской империи, а Константин призывал всех неверующих прийти в церковь. Раньше Римская империя преследовала христианство, но во время правления Константина она стала приветствовать его. С этого времени природа церкви изменилась. Она глубоко укоренилась и обосновалась в земле подобно большому дереву; её структуры разрослись подобно ветвям, в которых находят приют множество порочных людей и вещей. Сегодняшний христианский мир — это большое дерево со множеством ветвей, и многие греховные люди и злые духи гнездятся в его ветвях.

Притча о закваске, скрытой в тонкой муке

В Мф. 13:33 говорится: «Другую притчу сказал Он им: Царство небес подобно закваске, которую женщина взяла и скрыла в трёх мерах муки, пока всё не заквасилось». Эта женщина является прообразом Римско-католической церкви. В Откровении Господь уподобляет Римско-католическую церковь женщине, сидящей на багряном звере (Отк. 17:3). Зверь — это Римская империя, а женщина на звере — Римско-католическая церковь. Это показывает, как религия соединяется с политикой. После того как в Римской империи Константин принял в качестве государственной религии христианство, церковь изменила свою природу и превратилась в нечто громадное и мирское и даже стала мирской властью. Эта мирская власть стала Римско-католической церковью, прообразом которой является женщина в Мф. 13. Закваска, которую взяла эта женщина, обозначает порочные вещи (1 Кор. 5:6, 8) и порочные доктрины (Мф. 16:6, 11-12). Мука, использовавшаяся для приготовления хлебного приношения (Лев. 2:1), обозначает Христа как пищу и для Бога, и для человека. У Римско-католической церкви есть что-то истинное, но она добавляет в это что-то ложное. Сегодняшний модернизм, присутствующий даже среди протестантских церквей, отрицает божество нашего Господа Иисуса и факт Его рождения от девы Марии. Однако Римско-католическая церковь всегда признаёт, что Христос — это Сын Божий, Сам Бог, рождённый от девы. Это тонкая мука, но они добавили к тонкой муке закваску (Лев. 2:4-5, 11). К тонкой муке было добавлено много языческих обычаев и ересей.

Рождение Христа является частью тонкой муки, но Рождество — это закваска, добавленная к тонкой муке. Из истории мы знаем, что день 25 декабря был праздником, посвящённым рождению бога Солнца. После того как Римская империя в 313 году по Р.Х. приняла христианство как государственную религию, в церкви появилось много невозрождённых людей. Некоторые из этих невозрождённых людей привыкли отмечать 25 декабря праздник, посвящённый рождению бога Солнца. Для удобства этих неверующих отступническая церковь объявила 25 декабря днём рождения Христа. Вот откуда произошло Рождество. У отступнической церкви есть тонкая мука, но внутри муки находится закваска.

Христос — это тонкая мука, но так называемые изображения Иисуса являются частью закваски. Любое изображение Иисуса ненастоящее. В Книге пророка Исайи говорится, что, когда Господь был на земле, не было «в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему» (53:2). В Ис. 52:14 сказано, что «столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих». На сегодняшних картинах Иисус изображён красивым человеком. Это не настоящее изображение Иисуса, а закваска. В 1937 году, когда я путешествовал по Северному Китаю, мне рассказали о женщине, одержимой бесом. Одна сестра-христианка стала одержима бесом. Когда меня спросили, почему это произошло, я ответил, что в принципе, основанием для одержимости бесом мог стать либо какой-то грех, либо идолы или изображения, которые могли находиться в доме этой сестры. Эта сестра была молодой христианкой и ничего не понимала в этих вещах. Она купила так называемое изображение «Иисуса» и поставила его у себя в комнате. В итоге она начала благоговейно кланяться ему. Через некоторое время она стала одержима бесом. Я велел ей сжечь это изображение. Как только она сожгла его, бес удалился.

Если к тонкой муке добавить закваску, людям будет легче принять это. Им труднее есть бесквасный хлеб. Таков принцип, действующий в Римско-католической церкви. Они придерживаются того мнения, что без закваски людям будет трудно принять вещи, относящиеся к Христу. Если вы просто скажете им, что Бог находится в Христе как Дух, они не смогут этого принять. Римско-католическая церковь считает, что если при входе в собор повесить изображение Христа или поставить Его статую, сказав людям, что это Христос, то им будет проще поклоняться Христу и понимать Его. Они утверждают, что изображения, хотя и не являются настоящим Христом, напоминают людям о Христе. Они считают, что изображение Христа помогает людям коснуться Христа. Это закваска внутри тонкой муки.

Когда я был в Маниле, я посетил католический собор. При входе в собор стояла статуя Марии. Заметив, что одна рука у статуи почти полностью истёрлась, я спросил, что с ней случилось. Мне ответили, что каждый входящий в собор сначала дотрагивается до руки статуи и что от этого за многие годы рука истёрлась. Когда я спросил, зачем нужна такая статуя, мне ответили: «Если у людей нет статуй, они не могут понять то, что вы говорите о Библии. Им нужно что-то осязаемое». Этим они оправдывают присутствие статуй Иисуса и Марии. Какое коварство! Это не Иисус и не Мария — это идол. На первый взгляд они поклоняются Иисусу. На самом деле они поклоняются изображению из камня. Это коварная уловка врага.

Теперь мы видим зло отступнической церкви — она вбирает в себя языческие обычаи и добавляет их к тонкой муке. Как это порочно! Римско-католическая церковь проповедует Христа заодно с язычеством, идолами, изображениями, греховными и ложными вещами. Господь уподобляет это царству небес, следовательно, это является видимостью царства небес. Это что-то ненастоящее.