ОБЩЕНИЕ О НАСТОЯТЕЛЬНОЙ НЕОБХОДИМОСТИ В ЖИЗНЕННЫХ ГРУППАХ

СООБЩЕНИЕ ПЯТОЕ

ПРАКТИЧЕСКОЕ ОБЩЕНИЕ О ГРУППОВЫХ СОБРАНИЯХ

Молитва: Господь, мы обращаем взор к Тебе за Твоим дальнейшим водительством в вопросе о групповых собраниях. Нам нужно, чтобы Ты вел нас шаг за шагом. Господь, мы вполне осознаем, что необходимо что-то делать, однако мы не знаем, что делать. Мы страшимся вопроса руководства и мы страшимся впасть в механическую ситуацию. Господь, мы обращаем взор к Тебе за Твоим избавлением. Покажи нам что-нибудь практическое, что нам необходимо, чтобы продолжать. Господь, благодарим Тебя за Твое восстановление, которое с нами более семидесяти лет. Благодарим Тебя за Твое откровение. Благодарим Тебя, что Ты открыл нам Свое Слово. Даже сегодня Слово по-прежнему открыто. Господь, благодарим Тебя за Твое говорение. Благодарим Тебя за Твой глагол в восстановлении. Дорогой Господь, мы в таком положении, что не знаем, как продолжать заботиться о приросте, распространении Твоего восстановления. Мы обращаем взор к Тебе и мы полагаемся на Тебя в эти дни. Аминь.

ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ПРИ ПРАВИЛЬНОМ ПРЕДСТАВЛЕНИИ

В этом сообщении у нас будет дальнейшее общение о групповых собраниях. Вопрос руководства в группах является очень практическим. Нам будет трудно надлежащим образом практиковать групповые собрания, если у нас вообще не будет руководства. Однако мы не хотим иметь какое-либо организованное руководство в группах. Когда я ездил на Тайвань в 1984 году, я сказал святым, что мы не хотим иметь никакого устроения или официального руководства в церковной жизни. В течение многих лет до того времени мы очень уважали руководство и возвышали старейшинство. Неизбежно, что старейшины или некоторые руководящие братья сидят на первых рядах на собраниях, чтобы легче было заботиться о собрании. Это единственная причина, по которой они сидят впереди. Джордж Мюллер, верою основавший в Англии сиротский приют, был очень благочестивым человеком. Вместе с Джоном Нельсоном Дарби он был одним из высших руководителей среди Братиев. Он привык на собраниях сидеть сзади и не любил передвигаться вперед. Однако сегодня мы полагаем, что для руководящих братьев удобнее сидеть на собрании в первых рядах. Это причина, по которой старейшины сидят впереди. На самом деле, мы не должны руководствоваться правилами. Тот факт, что кто-то является старейшиной, не значит, что он должен сидеть впереди. Некоторым старейшинам нет необходимости сидеть впереди. Некоторые, однако, сидели сзади до того, как их назначили старейшинами, но как только они стали старейшинами, они тут же передвинулись вперед. Это указывает на то, что внутри нас есть представление, которое как-то выделяет руководство.

В Евангелии от Матфея 20:20-28 и 23:6-12 Господь велел ученикам не желать руководства между ними. В Евангелии от Матфея 23:8 Он сказал им, что они все братья. Иногда, когда муж становился старейшиной, его жена праздновала это событие. Когда я говорил о Евангелии от Матфея в 1977 году, я велел сестрам, которые были женами старейшин, не считать себя «первыми дамами». Господь велел нам быть рабами, а не господами (20:25-27; 23:11). Жена старейшины — не «первая дама», а жена раба. Ситуация в нашей среде в то время вынуждала меня говорить так решительно, и это говорение прояснило ситуацию.

Неправильное представление о руководстве мерзко в глазах Господа. За семь с половиной лет изучения того, что у нас получалось в отношении групповых собраний, мы приняли основной принцип — ничего не устраивать и ничего не организовывать. Групповые собрания должны быть органическими. Подобным образом, мы приняли принцип не иметь официального руководства. Я неоднократно говорил, что на групповых собраниях каждый является руководителем. Однако те, которые начинают и образуют группы, должны обеспечивать некоторое практическое руководство.

НЕОБХОДИМОСТЬ ОБУЧЕНИЯ И НАДЛЕЖАЩЕГО УСТРОЕНИЯ

Многие братья тепло приняли мое слово, но никто ничего не сделал для того, чтобы иметь определенное начало в практике групповых собраний. До сих пор я был похож на тренера, который только дает указания, но не играет на игровом поле. Я ждал, что другие воспримут мое слово и возьмут на себя заботу, но я не увидел результатов, которые надеялся увидеть. Это заставило меня встать на путь труда для Господа и помочь церквям начать групповые собрания. Без групповых собраний невозможно распространение, прирост и умножение.

Восстановление — это семья с более чем семидесятилетним прошлым, а также с нынешним положением. Хотя число святых небольшое, в настоящее время имеется приблизительно тысяча триста церквей Господнего восстановления по всему земному шару. Сегодня мы имеем большую ясность и мы определенно озабочены тем, чтобы иметь новое начало в практиковании групповых собраний и заботиться об этих многих церквях. После того как групповые собрания образованы, мы можем выходить простым способом, чтобы обретать людей. Породив новичков, нам нужно питать их. Затем нам нужно совершенствовать их. Совершенствовать людей — значит главным образом учить их. Для этого у нас есть Уроки жизни (см. Уроки Жизни, опубликованные издательством «Живой поток»), Уроки истины (см. Уроки Истины, опубликованные издательством «Живой поток») и много другой литературы. Используя как следует эти материалы, мы можем созидать новичков в течение одного года, чтобы они делали то же самое, что делаем мы. Однако не многие из нас умеют кормить и учить новичков. Из-за этого мы не знаем, как совершенствовать новичков.

Для того чтобы братья и сестры образовывали группы, они должны быть обучены. Не каждый обладает необходимыми качествами, чтобы образовать групповое собрание. Образование групповых собраний можно сравнить с игрой на пианино. Каждый может нажать на клавиши, но не каждый умеет играть на пианино. Чтобы играть на пианино, необходимо обучение. Мы выпустили множество положений о групповых собраниях, но святые могут все еще не знать, как их осуществлять. Если мы практикуем групповые собрания по-природному, нам не нужно обучать святых. Однако, для того чтобы практиковать жизненные группы библейским путем, нам потребуется много собраний, чтобы обучить начинающих, соработников и добровольцев тому, как образовывать группы. Если мы позволим святым образовывать группы свободно, без всякой подготовки, эти группы могут быть не надлежащими. Чтобы образовывать группы надлежащим образом, понадобится один или два руководителя для каждой группы.

Мы можем сказать, что в принципе мы не нуждаемся в человеческом учении, потому что мы имеем Святого Духа (1 Ин. 2:27). В принципе это правильно, но в действительности это не так. Апостол Павел был наполнен Духом, и он имел большой слой Духа. Однако, помимо органической работы Духа, он заботился также об устроении в работе. В Первом послании к Тимофею он рассказал нам, как ставить старейшин и дьяконов (гл. 3). Он не говорил, что так как Дух в нас и мы любим Господа и много молимся, Дух поведет нас и мы узнаем, кто должен быть старейшиной и дьяконом. После того как Павел проповедовал евангелие в нескольких городах, он возвращался, чтобы посетить церкви и назначить там старейшин (Деян. 14:21-23). Хотя Павел практиковал такой путь, он не писал о назначении старейшин и дьяконов в ранние дни своего служения. Его учение по этому вопросу было дано позднее, потому что к тому времени он понял, что там, где нет надлежащего назначения старейшин, возникнет путаница или неприятность в церкви.

Практика и учение Павла указывают на принцип воплощения: Дух работает, но Он работает через человека. Мы должны определенно и ясно зависеть от Духа для Его органической работы, но с человеческой стороны нам по-прежнему требуется некоторое обучение и устроение. Если разрешать добровольцам самостоятельно выходить для получения товарища и образовывать групповые собрания, то это не принесет хороших результатов. Начальное обучение святых очень важно, потому что благодаря ему группы будут образовываться надлежащим образом.

Сначала те, кто выразит желание быть в жизненных группах, должны быть сформированы в группы, а затем они должны быть обучены и наставлены. Это обеспечит основание. Каждая из этих групп может расти и разделиться на две группы в течение полугода или максимум года. Это стопроцентный прирост по числу групп, хотя и не по общему числу святых в церкви, потому что не все члены церкви будут в группах. Мы ожидаем, что треть церкви будет в групповых собраниях.