Коллектор библейской книги

Представительная власть Бога в ведущих братьях

Новый Завет показывает нам представительную власть Бога в ведущих братьях в служении. В семье есть представительная власть, и в человеческом правительстве также есть представительная власть. Без органов представительной власти вся земля находилась бы в состоянии анархии и беспорядка и была бы непригодной для жизни. Библия совершенно четко раскрывает представительную власть Бога в церковной жизни и служении.

Представительная власть Бога в ведущих братьях в служении предназначалась для созидания, а не для разорения (2 Кор. 13:10). У Павла была власть не для того, чтобы разрушать или разорять, но чтобы созидать. Божья представительная власть состояла в учении ведущих братьев (1 Кор. 4:17Б-21; 7:17Б; 16:1; 11:2; 2 Фес. 3:6, 9, 12, 14). Павел употреблял свою власть в своем учении. Он учил одному и тому же повсюду, в каждой церкви (1 Кор. 4:17Б), и церкви следовали за его говорением. Это демонстрировало представительную власть Павла. Власть всегда следует за надлежащим говорением. Говорение учителя в школе осуществляется с властью. Когда учитель говорит, все ученики находятся под его властью.

Руководство в служении состояло в том, что ведущие братья решали проблемы и дела церквей (1 Кор. 1:10; 5:11-13; 11:34Б). Павел был строг по отношению к церкви в Коринфе. В 1 Кор. 4:21 он сказал: «Чего вы хотите? с жезлом прийти к вам или с любовью и духом кротости?» В 11:34 он сказал: «Прочее устрою, когда приду».

Руководство в служении состояло также в наказании ведущими братьями непослушания святых (2 Кор. 10:6). В 2 Кор. 10:6 Павел сказал: «И готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится». Павел намеревался наказать всякое непослушание, когда коринфяне сами научатся послушанию.

Руководство в служении также состояло в назначении старейшин и в работе со старейшинами (Деян. 14:23; Тит. 1:5; 1 Тим. 5:19-20). 1 Тим. 5:19-20 показывает, что у апостолов была власть не только назначать старейшин, но и власть судить их, включая власть смещать их. Из этого видно, что апостолы были представительной властью Бога.

БОЖЬЕ ПРАВЛЕНИЕ В РУКОВОДСТВЕ ЦЕРКВЯМИ

Даже среди детей Израиля в Ветхом Завете у Бога было правление для Его руководства, целью которого было исполнение Его замысла. У Бога также есть Свое правление в руководстве церквями в Новом Завете.

Не автократия и не демократия, а теократия

Божье правление — это не автократия и не демократия, а теократия. Автократия — это диктатура, а демократия — это народное правление. С человеческой точки зрения, демократия — вещь замечательная, но привнести демократию в церковь — значит привнести мнения людей. Нечто подобное имело место в церкви в Лаодикии в Отк. 3. Слово Лаодикия в переводе с греческого означает «мнение людей». В правительстве Соединенных Штатов конгрессмены и сенаторы представляют отдельные штаты, тем самым выражая мнение людей. Божье правление в церкви совершенно иное. Божье правление в церкви является теократическим.

Теократическое правление среди народа Израиля в Ветхом Завете

Теократическое правление среди народа Израиля в Ветхом Завете осуществлялось через священство с помощью урима и туммима (Исх. 28:29-30; Числ. 27:15-23). Священники в священстве были очень близки к Богу, они даже были едины с Богом. Бог мог открываться им, а они могли открываться Богу, так что между ними и Богом было взаимопонимание. У них была способность, возможность принимать Божье откровение, Божье говорение, Божий глагол.

Первосвященник носил наперсник с двенадцатью драгоценными камнями, с начертанными на них именами двенадцати колен Израиля. К наперснику добавляли две вещи — урим и туммим. Слово урим означает «свет», а туммим означает «совершенство». Урим предназначался для освещения камней на наперснике. В двенадцати именах Израиля, начертанных на двенадцати камнях, использовались восемнадцать из двадцати двух букв древнееврейского алфавита. Следовательно, на наперснике не хватало четырех древнееврейских букв. На туммиме, который возлагали на наперсник, были начертаны эти четыре недостающие буквы, в результате чего на наперснике был представлен весь древнееврейский алфавит. Это совершенство.

Когда первосвященник входил в Божье присутствие, он принимал говорение Бога посредством того, что урим сиял на двенадцати камнях наперсника с двадцатью двумя буквами древнееврейского алфавита, включая буквы на туммиме. Наперсник выполнял роль пишущей машинки: с его помощью можно было составлять слова, словосочетания и предложения. Таким образом Бог говорил детям Израиля через первосвященника с помощью урима и туммима. (Более подробно наперсник с уримом и туммимом рассматривается в Жизнеизучении Исхода.)

Теократическое правление среди народа Израиля в Ветхом Завете осуществлялось также через координацию пророков (1 Цар. 3:1, 19-21). Пророки являлись укреплением священства, когда священство было ослаблено. Вот почему были нужны и священники, и пророки.