ГЛАВА ВТОРАЯ

КЛЮЧЕВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ИСТИНЫ В ПОСЛАНИИ К РИМЛЯНАМ

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА СЫНОМ БОЖЬИМ

В Рим. 1:3-4 говорится, что благовестие Божье — это благовестие «О Его Сыне, который вышел из семени Давида согласно плоти, который был определён Сыном Божьим в силе согласно Духу святости из воскресения мёртвых, — об Иисусе Христе, нашем Господе». Во-первых, благовестие Божье касается Личности, и эта Личность — Иисус Христос. Во-вторых, у этой Личности две сущности или две природы: человеческая природа и божественная природа. Согласно Своей человеческой природе и сущности Христос вышел из семени Давида. В-третьих, Он был определён Сыном Божьим. Это определение было осыновлением Его человечества Его божественностью.

Христос является и Сыном Человеческим, и Сыном Божьим. Как Сын Человеческий, Он человеческий, обладающий человечеством, а как Сын Божий, Он божественный, обладающий божественностью. Человек Иисус был определён Сыном Божьим в Своём человечестве. Выражение «Сын Божий» в стихе 4 относится не к Христу как единородному Сыну Божьему от вечности, а к Христу как первородному Сыну Божьему, о котором говорится в Рим. 8:29. Первородный Сын Божий был определён. Его человечество было определено в сыновство с помощью божественного элемента. Человек Иисус был осыновлён божественностью и стал Сыном Божьим. Теперь Он уже не только единородный Сын Божий, но и первородный Сын Божий. У единородного Сына Божьего не было человечества; у Него была только божественность. В первородном Сыне Божьем есть и человечество, и божественность. Человечество первородного Сына Божьего было определено; человек был определён Сыном Божьим. Его человечество было осыновлено Его божественностью, чтобы Он стал первородным Сыном Божьим.

Основная цель благовестия Бога — это произведение многих сыновей, сообразованных с Его Сыном (8:29). Его первородный Сын является образцом, моделью, для произведения многих сыновей. В Рим. 1:3-4 описывается эта модель, а в Рим. 8 — серийное производство. Центральная мысль Послания к римлянам заключается в том, что грешные, плотские люди становятся сыновьями Божьими и сообразовываются с образом Сына Божьего. Так Христос становится Первородным среди многих братьев. Чтобы углубиться в это ключевое положение, вам нужно уделить значительное время изучению с использованием сообщений Жизнеизучения Послания к римлянам.

Нам нужно говорить людям, что благовестие касается Личности, у которой двойная природа — человеческая природа и божественная природа. Его человечество было осыновлено Его божественностью, так что Он стал первородным Сыном Божьим. Мы, верующие, можем сообразоваться с Ним и стать Его братьями. Все образованные и логически мыслящие люди будут поражены такой истиной. Они оценят вашу «логику». Они объявят людей в поместных церквях философами высочайшего уровня, сегодняшними Платонами. Учения Конфуция не идут ни в какое сравнение с этими глубокими истинами.

ПРАВЕДНОСТЬ БОЖЬЯ, ОТКРЫТАЯ В БЛАГОВЕСТИИ

В Рим. 1:16 и 17 говорится: «Ибо я не стыжусь благовестия, ибо оно есть сила Божья к спасению всякому, кто верит, — и иудею, во-первых, и греку. Ибо в нём открывается из веры в веру праведность Божья, как написано: „А праведный получит жизнь и будет жить верой“». В благовестии Божьем открывается праведность Божья. Это очень важное ключевое положение, которое требует тщательного изучения. Почему благовестие Божье такое сильное? Оно сильно, потому что в нём открывается праведность Божья. Если бы в благовестии открывалась человеческая праведность, оно было бы слабым; силой благовестия является праведность Самого Бога. В законе нет силы, потому что он обладает только человеческой праведностью, а в благовестии открывается праведность Божья.

Праведность Божья в Послании к римлянам — это Сам Христос. Нам даётся Христос как праведность Божья, поэтому силой благовестия Божьего является Христос как праведность Божья. Эта праведность открывается в благовестии. Когда мы проповедуем благовестие, мы должны проповедовать праведность Божью, данную нам, которой является Сам Христос.

Праведность Божья открывается в благовестии из веры в веру. Слова «из веры» показывают, что вера — это источник для откровения Божьей праведности; слова «в веру» показывают, что вера — это приёмник и вместилище для Божьей праведности. Далее, в Рим. 1:17 сказано, что праведный будет жить верой. Слово «жить» в этом стихе подразумевает, что сначала мы получаем жизнь, а затем живём этой жизнью. Это ключевое положение также требует тщательного изучения и большого труда. Во время изучения вам не нужно обращаться к другим книгам. Просто используйте Послание к римлянам с примечаниями Восстановительного перевода и сообщениями Жизнеизучения.