ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Обучение для старейшин, книга 06. Ключевые положения истины в Посланиях ПавлаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00465-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 3 стр. 10

СУДЬБА НОВОЗАВЕТНЫХ ВЕРУЮЩИХ В ГЛАЗАХ МИРА

В 1 Кор. 4:9 говорится: «Ибо, думаю, Бог выставил напоказ нас, апостолов, последними из всех, как обречённых на смерть, потому что мы стали зрелищем для мира — и для ангелов, и для людей». Во времена Павла преступников, которые для развлечения публики сражались в амфитеатре с дикими зверями, выводили к зрителям последними из всех. Апостолы считали себя преступниками, обречёнными умереть на виду у мира, а не царями, которым суждено царствовать. В 4:13 Павел сказал: «Поносимые, мы увещеваем. Мы стали как сор мира, грязь всего — доныне». Судьба новозаветных верующих в глазах мира — быть, во-первых, зрелищем, подобным преступникам в римском амфитеатре, а во-вторых, быть теми, кого презирают, кем пренебрегают и кого считают сором мира и грязью всего.

ХРИСТОС КАК ОПРЕСНОКИ, ЧТОБЫ БЫТЬ НАШИМ ПРАЗДНИКОМ

Ключевым положением в пятой главе является Христос как опресноки, чтобы быть нашим праздником (ст. 8). Здесь имеется в виду праздник Опресноков как продолжение Пасхи (Исх. 12:15-20). Он длился в течение семи дней — отрезок времени, обозначающий завершённость, и это символ всей нашей христианской жизни, со дня нашего обращения до дня восхищения. Это долгий праздник, который мы должны праздновать не с грехом нашей старой природы, не со старой закваской, а с опресноками, с Христом нашей новой природы как нашим питанием и наслаждением. Только Он является жизненным снабжением искренности и истины, абсолютно чистым, беспримесным и полным действительности. Праздник — это время наслаждения пиром. Вся христианская жизнь должна представлять собой такой праздник, такое наслаждение Христом как нашим пиром, обильным снабжением жизни.

СОЕДИНЕНЫ С ГОСПОДОМ КАК ОДИН ДУХ

Ключевым положением в шестой главе является то, что мы соединены с Господом как один дух, чтобы наше тело могло быть храмом Святого Духа (ст. 17-20). В стихе 17 сказано: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Затем, в стихах 19 и 20, Павел продолжает: «Или вы не знаете, что ваше тело — храм Святого Духа в вас, которого вы имеете от Бога, и вы не свои собственные? Ибо вы приобретены за плату. Так прославьте же Бога в своём теле». Ключевой момент в этих стихах заключается в том, что мы соединяемся с Господом как один дух для того, чтобы быть храмом Божьим. Это подразумевает, что когда вы соединяетесь с Господом как один дух в вашем духе, это соединение влияет на ваше тело, управляет вашим телом и сохраняет ваше тело от всякого зла, особенно от блуда. В таком случае не только ваш дух является жилищем Бога, но и ваше тело. То, что ваше тело — храм Святого Духа, подразумевает, что ваш союз с Господом, в котором вы один дух, влияет на ваше тело в положительном смысле. Это приводит к тому, что ваше тело отделяется и освящается, так что не только ваш дух, но и ваше тело является храмом Божьим. Таким образом, всё ваше существо становится храмом Божьим.

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ МНЕНИЯ ПОДАЮТСЯ ПОСРЕДСТВОМ ДУХА БОЖЬЕГО

Ключевым положением в седьмой главе является то, что человеческие мнения могут подаваться посредством Духа Божьего. В стихе 10 апостол говорит: «Я повелеваю — не я, а Господь…» В стихе 12 он говорит: «Я говорю — я, не Господь…» В стихе 25 он говорит: «Я заповеди Господней не имею, а подаю своё мнение как тот, кто получил от Господа милость быть верным». Затем, в стихе 40 он говорит: «…согласно моему мнению; а я думаю, что я также имею Духа Божьего». Все эти слова показывают новозаветный принцип воплощения (то есть что Бог и человек, человек и Бог становятся едины). Это коренным образом отличается от принципа ветхозаветного пророчества (в котором человек говорит за Бога). В Ветхом Завете слово Иеговы сходило на пророка (Иер. 1:2; Иез. 1:3), а пророк был просто Божьими устами. Но в Новом Завете Господь становится един со Своими апостолами, а они становятся едины с Ним; таким образом, говорят одновременно двое. Его слово становится их словом, а всё, что изрекают они, является Его словом. Поэтому повеление апостола было повелением Господа (ст. 10). То, что сказал он, хотя это не было сказано Господом, тем не менее, стало частью божественного откровения в Новом Завете (ст. 12). Он был един с Господом до такой степени, что, даже когда он подавал своё мнение, а не заповедь Господнюю (ст. 25), он думал, что также имеет Духа Божьего. Он не утверждал со всей определённостью, что имеет Духа Божьего, а думал, что также имеет Духа Божьего. Это высочайшая духовность; она основана на принципе воплощения.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.239.158.223 [23:14:43, 29 мая 2024]