Коллектор библейской книги

БЕЖАТЬ В СОСТЯЗАНИИ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ НАГРАДЫ

В девятой главе положением, которое мы должны выделить, является бег в состязании для получения награды. В стихе 17 Павел говорит, что если он благовествует добровольно, то имеет награду; а если не добровольно, то ему доверено домоправление. Затем Павел продолжает: «В чём же моя награда? В том, чтобы, благовествуя, я преподносил благовестие безвозмездно, чтобы не использовать в полной мере моё право в благовестии» (ст. 18). Далее, в стихах 24-27, он говорит: «Разве вы не знаете, что бегущие на ристалище бегут все, но награду получает один? Бегите так же, чтобы овладеть. И каждый соревнующийся воздерживается во всём; они же — чтобы тленный венок получить, а мы — нетленный. Поэтому я бегу так — не как бы без ясной цели; я бьюсь на кулаках так — не как бы ударяя по воздуху; а побиваю своё тело и порабощаю, чтобы, проповедав другим, самому не стать неодобренным». Ключевое положение — это бег в состязании для получения награды. Здесь Павел использует две иллюстрации из Олимпийских игр: бег на ристалище и участие в соревнованиях. И то и другое иллюстрирует наши христианские хождение и работу. Наши христианские хождение и работа подобны бегу на ристалище и участию в соревнованиях. Награда, которой Господь наградит Своих побеждающих святых, которые выиграют состязания, — это нечто в дополнение к спасению. Все мы, Его верующие, получили Его спасение через веру в Него. Это было решено раз и навсегда. Но получим ли мы награду, зависит от того, как мы бежим в состязании.

НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ ДЛЯ ОБЩЕНИЯ СО ВСЕМИ СВЯТЫМИ

Основным положением в десятой главе является наслаждение Христом для общения со всеми святыми. В начале этой главы говорится о том, как ели и пили дети Израиля. «И все ели одну и ту же духовную пищу, и все пили одно и то же духовное питьё; ибо пили из духовной скалы, следовавшей за ними, и скала эта была Христос» (ст. 3-4). Они ели манну и пили воду из скалы. В конце стиха 4 Павел прямо говорит, что это прообраз, так как, по его словам, «скала эта была Христос». Поэтому манной тоже должен быть Христос, а живой водой должен быть Сам Дух, который выходит из Христа, рассечённой скалы. Эти два момента предназначены для наслаждения.

В стихах с 14 по 22 этой главы упоминается трапеза Господня. Согласно контексту всей главы, наше наслаждение на трапезе Господней должно быть таким же, как наслаждение израильтян, когда они ели манну, духовную пищу, и пили духовное питие, живую воду. Сегодня мы наслаждаемся трапезой Господней, во время которой манной является хлеб на столе, а духовное питие находится в чаше на столе. Во всех этих стихах есть много хороших положений, объяснение которым дано либо в примечаниях Восстановительного перевода, либо в сообщениях Жизнеизучения.

Божьи люди должны быть людьми наслаждения. Их наслаждение приходит от Самого Бога, воплощённого в Христе. В Ветхом Завете Бог был воплощён в манне и в духовном питье, тёкшем из скалы. В Новом Завете Бог воплощён в хлебе и чаше. Мы едим Его, пьём Его и тем самым наслаждаемся Им. Это предназначено для нашего общения крови Христовой и Тела Христова. Это означает, что у нас есть общение в Теле и что у нас есть общение в крови благодаря тому, что мы едим и пьём. Когда мы едим и пьём Господа и тем самым наслаждаемся Им, мы имеем общение со всеми святыми. Наше общение со всеми святыми происходит в нашем наслаждении Господом.

ВСЕЛЕНСКОЕ ГЛАВЕНСТВО

В 11:3 Павел говорит: «Но хочу, чтобы вы знали, что глава каждого мужчины — Христос, а глава женщины — мужчина, а глава Христа — Бог». Это вселенское главенство в трёх аспектах. Это не очень интересное или волнующее положение, но это нечто очень основательное, что мы не можем оставить без внимания. Здесь главенство Христа над каждым человеком касается отдельных людей. Христос является Главой и Тела, церкви, совокупно, и верующих по отдельности. Он является Главой непосредственно каждого из нас. В силу божественного правительственного установления женщина находится под главенством мужчины. Бог сотворил женщину таким образом (Быт. 2:18-24; 1 Тим. 2:13). Согласно сотворённой Богом природе (ст. 14), женщина находится в подчинении у мужчины. Павел также говорит в стихе 3, что глава Христа — Бог. Христос — это Помазанник Божий, Тот, кто назначен Богом. Следовательно, Он находится под Богом, и Бог, будучи Начинателем, является Его Главой. Это связано с отношениями между Христом и Богом в божественном правлении.

ГОСПОДНЯ ВЕЧЕРЯ

Вслед за вопросом о вселенском главенстве Павел переходит в 11:17-34 к вопросу о Господней вечере. В трапезе Господней акцент делается на общении крови Господа и Его тела (10:16-17), на участии в Господе, на наслаждении Господом во взаимности, в общении; в вечере Господней акцент делается на воспоминании о Господе (11:24-25). Во время трапезы Господней мы принимаем тело Господа и Его кровь для нашего наслаждения; во время вечери Господней мы воздаём Ему наше воспоминание для Его наслаждения.

Истинное воспоминание о Господе заключается в том, чтобы есть хлеб и пить чашу (ст. 26), то есть участвовать в Господе, наслаждаться Господом, который отдал Себя нам посредством Своей искупающей смерти. Есть хлеб и пить чашу — значит принимать в себя искупающего Господа как нашу долю, как нашу жизнь и благословение. Тем самым мы по-настоящему вспоминаем Его.

Апостол употребил слово «тело» вместо выражения «тело Господа» (ст. 29). Это, возможно, подразумевает тот факт, что помимо физического тела Господа (ст. 24) есть мистическое Тело Христово (Эф. 4:4). Принимая Господнюю вечерю, мы должны распознавать Господне Тело. Поэтому, когда мы участвуем в трапезе Господней, мы должны распознавать, обозначает ли хлеб на столе единое Тело Христово или какое-либо человеческое разделение (какую-либо деноминацию). Распознавая Тело Христово, мы не должны причащаться хлеба, находясь в каком-либо разделении или имея дух разделения. Наше участие в трапезе Господней должно быть единым общением Его единого Тела без какого-либо разделения в практике или в духе.