Коллектор библейской книги

ПИСЬМА ХРИСТОВЫ

Во 2 Кор. 3:3 говорится: «Поскольку вы делаетесь явными, что вы письмо Христово, написанное нами через наше служение, — написанное не чернилами, а Духом живого Бога; не на каменных скрижалях, а на скрижалях плотяных сердец». Мы, новозаветные верующие, являемся живыми письмами Христа. Верующие были плодом апостольского труда и представляли, таким образом, апостолов и их служение другим людям. Поэтому они стали для апостолов живым рекомендательным письмом, которое апостолы написали в каждой части их внутреннего существа и содержанием которого был обитающий в них Христос. Письмо Христово, содержанием которого является Христос, пишется для того, чтобы передать и выразить Христа. Все верующие Христа должны быть таким живым письмом Христа, чтобы другие читали и узнавали Христа в их существе. В этом живом письме Христос является всеми буквами алфавита. Он — каждая буква, образующая каждое слово, которое образует каждое предложение. Дух живого Бога, то есть Сам живой Бог, является не инструментом, как ручка, а элементом, как чернила, используемые при письме. Этим элементом апостолы преподносят Христа как содержание для написания живых писем, передающих Христа. Дух живого Бога — это «чернила», элемент, сущность, письма. Он передаёт Христа как алфавит, предложения и слова.

НОВОЗАВЕТНОЕ СЛУЖЕНИЕ

Другое ключевое положение находится в 3:7-11 — отрывке о новозаветном служении. Новозаветное служение названо служением Духа (ст. 8), служением в славе (ст. 8) и служением праведности (ст. 9). Этим служением является апостольское служение нового завета — завета живого Духа, который животворит. Слава в этом стихе — это слава Божья, явленная в лице Христа, которая есть Сам Бог, вовеки сияющий в сердцах апостолов (4:6). Эта слава превосходит славу Моисеева служения старого завета (ст. 10). Служение старого завета стало служением смерти, потому что старый завет принёс осуждение к смерти (Рим. 5:13, 18, 20-21) и смерть к осуждению. Поэтому оно также было служением осуждения. Служение нового завета — это служение Духа, который животворит (ст. 8, 6), потому что новый завет приносит Божью праведность, которая к жизни (Рим. 5:17, 21), и жизнь, которая приносит праведность. Поэтому оно также является служением праведности

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ОТ ГОСПОДА ДУХА

В стихе 18 третьей главы говорится: «Но мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа». Когда мы с открытым лицом созерцаем и отражаем славу Господа, Он наполняет нас элементами того, чем Он является, и того, что Он сделал. Таким образом мы метаболически преобразовываемся, принимая Его жизненную форму благодаря Его жизненной силе с Его жизненной сущностью, т.е. преображаемся — прежде всего обновлением нашего разума (Рим. 12:2) — в Его образ. Форма глагола «преобразовываемся» показывает, что мы находимся в процессе преобразования. Выражение «тот же образ» подразумевает, что мы сообразовываемся с воскрешённым и прославленным Христом, делаемся такими же, как Он (Рим. 8:29).

СОКРОВИЩЕ В ГЛИНЯНЫХ СОСУДАХ

К этому моменту апостолы употребили четыре сравнения: пленники, участники шествия, несущие курение, письма и зеркала. Пятое сравнение использовано в 4:7, где говорится: «Но мы содержим это сокровище в глиняных сосудах, чтобы превосходство силы было от Бога, а не из нас». Когда Бог сияет в наших сердцах, это приносит в нас сокровище, Христа славы, который является воплощением Бога и становится нашей жизнью и всем для нас. Но мы, те, кто содержит в себе это сокровище, — глиняные сосуды, хрупкие и не имеющие никакой ценности. Бесценное сокровище содержится в сосудах, не имеющих никакой ценности! Благодаря этому сосуды, не имеющие никакой ценности, стали служителями нового завета, наделёнными бесценным служением.

ГОВОРИТЬ ДУХОМ ВЕРЫ

В стихе 13 четвёртой главы говорится: «И, имея тот же дух веры — согласно написанному: «Я верил, поэтому я говорил», — и мы верим, поэтому и говорим». Говорение духом веры в своей практической жизни — это великое, ключевое положение. Это совершенно особое выражение, которое употреблено в Библии только один раз. Дух веры — это слияние Святого Духа с нашим духом. В выражении «дух веры» слово «вера» главное, и слово «дух» уточняет его. Вера связана с духом. Поэтому дух веры — это вера. Нашей верой является просто наш слитый дух. Далее, вера приходит от слышания, а слышание — от проповеди слова (Рим. 10:14). Источником веры является слово (Рим. 10:17). По этой причине мы должны углубляться в Слово. Чем больше мы углубляемся в Слово, тем больше у нас веры, и этой верой является дух. Теперь этим духом вы можете говорить Слово, которое является источником вашей веры. Здесь мы видим цикл. Слово производит веру, вера — это дух, и духом вы говорите Слово. Ваше говорение становится источником веры в других людях. Затем вера в них становится духом, которым они говорят.

Согласно контексту, говорение апостола духом веры было связано со смертью и воскресением Христа. В стихах 11 и 12 сказано: «Ибо мы, живые, всегда отдаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашей смертной плоти. Так что смерть действует в нас, а жизнь — в вас». Павел говорил о своём переживании смерти и воскресения Христа.