ГЛАВА ПЯТАЯ

КЛЮЧЕВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ИСТИНЫ В ПОСЛАНИИ К ГАЛАТАМ

В этой главе мы рассмотрим ключевые положения истины в Послании Павла к галатам.

НЫНЕШНИЙ ЗЛОЙ ВЕК

В 1:4 Павел говорит, что Христос «отдал Себя за наши грехи, чтобы избавить нас из нынешнего злого века». Ключевое положение в этом стихе — это нынешний злой век. Это положение подробно рассмотрено в Жизнеизучении Послания к галатам и в примечаниях Восстановительного перевода, тем не менее я хотел бы ещё раз кратко остановиться на нём. Во времена Павла была повсеместно распространена разновидность злого века, которую Павел назвал «нынешний злой век». Век — это часть, раздел или одно из проявлений мира как системы Сатаны, с помощью которого он завладевает людьми и занимает их, отвлекая их от Бога и от Его замысла. Судя по контексту этой книги, под нынешним злым веком здесь понимается религиозный мир, религиозное течение мира, иудейская религия. Подтверждение этому мы видим в 6:14-15, где обрезание рассматривается как часть мира — религиозного мира, который для апостола Павла был распят. Здесь апостол подчеркнул, что Христос отдал Себя за наши грехи именно для того, чтобы избавить, или вырвать, нас из иудейской религии, нынешнего злого века, то есть чтобы согласно Божьей воле освободить Божьих избранных людей от опеки закона (3:23), вывести их из овечьего двора (Ин. 10:1, 3). Таким образом, в своём вступительном слове Павел показывает, о чём он собирается говорить: он хочет принести избавление церквям, увлёкшимся иудаизмом с его законом, и вернуть их к благодати благовестия.

Когда Господь Иисус был на земле, иудейская религия была полностью обличена как злой век. Если иудейская религия не была злым веком, как её вожди могли поднять Господа Иисуса на крест? Распятие Иисуса было не просто чрезвычайно злым делом. Его распятие обличило иудейскую религию как нынешний злой век. Этот вопрос касается не просто отдельных людей, а целого поколения. Век — это одно из проявлений мира. Мир состоит из многих веков, а поколение — это люди, иудеи. Поэтому в день Пятидесятницы в Деян. 2:40 Пётр в заключение своего сообщения призвал людей спастись не от Божьего осуждения или вечной гибели, а от этого испорченного поколения. Под испорченным поколением понимаются извращённые иудеи того века, которые отвергли Божьего Христа (Деян. 2:36) и чью религию Бог рассматривал как нынешний злой век. Иудеев невозможно отделить от иудейской религии.

ОТКРОВЕНИЕ СЫНА БОЖЬЕГО В НАС

Следующее ключевое положение в первой главе Послания к галатам — это откровение Сына Божьего в нас (1:16). Это положение подразумевает, что Христос противопоставляется религии, традиции и закону. Сын Божий, как воплощение и выражение Бога Отца (Ин. 1:18; 14:9-11; Евр. 1:3), является для нас жизнью (Ин. 10:10; 1 Ин. 5:12; Кол. 3:4). У Бога есть желание Его сердца — открыть в нас Своего Сына, чтобы мы узнали Его, приняли Его как нашу жизнь (Ин. 17:3; 3:16) и стали Божьими сыновьями (Ин. 1:12; Гал. 4:5-6). Он, Сын живого Бога (Мф. 16:16), намного выше иудаизма и его преданий (ст. 13-14). Иудействующие заворожили галатов настолько, что те ставили предписания закона выше Сына живого Бога. Поэтому в начале этого Послания апостол свидетельствует, что сам был тесно связан с иудаизмом и весьма преуспевал в этой области, но Бог, открыв в нём Своего Сына, избавил его из этого течения мира, которое является злым в глазах Бога. Он на собственном опыте осознал, что не может быть никакого сравнения между Сыном живого Бога и иудаизмом с его мёртвыми преданиями, традициями, переданными от прародителей.

Противопоставление Христа религии, традиции и закону полностью применимо к нашей сегодняшней ситуации. В самом полном смысле слова сегодняшняя религия в глазах Бога является злым веком, испорченным поколением. Однако посреди такого злого века в нас открывается Христос. Поэтому этот раскрытый Христос противопоставляется религии, традиции, правилам и предписаниям. Бог открывает нам Своего Сына в нас. Он делает это не внешне, а внутренне; не внешним видением, а внутренней способностью видеть. Это не объективное откровение, а субъективное.

ИСТИНА БЛАГОВЕСТИЯ

Ключевое положение во второй главе находится в стихе 5 — истина благовестия. Павел решительно высказывался против иудействующих, которые превращали обрезание в условие для получения спасения. Павел «ни на час» не уступил таким людям «с тем подчинением, которого они требовали, чтобы истина благовестия осталась у вас» (2:5). Нам нужно посвятить некоторое время тому, чтобы выделить все связанные с этим моментом положения, так чтобы мы могли представить основополагающее знание по вопросу о благовестии другим людям. В 2:5 и 14 Павел говорит об истине благовестия. Слово «истина» в этих стихах не обозначает доктрину или учение о благовестии; оно обозначает действительность благовестия. Послание к галатам — короткая книга, однако оно даёт нам полное откровение о действительности благовестия в виде некоторых основополагающих принципов.

Первый принцип истины благовестия заключается в том, что падший человек не может оправдаться делами закона (2:16; 3:11). Напротив, мы оправдываемся верой в Христа. Выражение «вера в Христа» указывает на органический союз с Ним, возникающий в результате уверования. У благовестия есть только одно условие или требование: вера в Господа Иисуса. Помимо веры в Него никаких других условий или требований быть не должно. Вам нужно уделить какое-то время тому, чтобы изучить этот отрывок Слова, посвящённый истине благовестия, и составить развёрнутый план.