Коллектор библейской книги

ДВЕ ЖЕНЩИНЫ, СИМВОЛИЗИРУЮЩИЕ ДВА ЗАВЕТА

Последнее ключевое положение в четвёртой главе — это две женщины, символизирующие два завета (ст. 21-31). Агарь, наложница Авраама, символизирует старый завет, а Сарра, жена Авраама, символизирует новый завет. Агарь, наложница Авраама, обозначает закон. Следовательно, закон занимает положение, подобное положению наложницы. Сарра, жена Авраама, символизирует Божью благодать (Ин. 1:17), которая занимает в Божьем домостроительстве правомерное положение. Закон, подобно Агари, рождал детей (таких как иудействующие) для рабства. Благодать, подобно Сарре, рождает детей (новозаветных верующих) для сыновства. Они уже не под законом, а под благодатью (Рим. 6:14). Они должны стоять в благодати (Рим. 5:2) и не отпадать от неё (5:4).

Вышний Иерусалим свободен, и это наша мать (ст. 26). Это веское доказательство того, что грядущий Новый Иерусалим не будет физическим городом, поскольку это наша мать и он свободен. Я полагаю, что вам хватит примечаний в Восстановительном переводе и сообщений Жизнеизучения, чтобы разобраться в этом ключевом положении. Это положение является по-настоящему ключевым, его стоит изучить.

ПРЕВРАТИЛИСЬ В НИЧТО, ОТДЕЛЁННЫЕ ОТ ХРИСТА

Основой для этого ключевого положения служит отрывок Гал. 5:4-6. В стихе 4 говорится: «Вы превратились в ничто, отделённые от Христа, вы, оправдывающиеся законом; вы отпали от благодати». В этом стихе сказано, что, во-первых, вы превратились в ничто, отделённые от Христа, потому что вы оправдываетесь законом, и, во-вторых, вы отпали от благодати. В стихе 5 говорится: «Ибо мы Духом, из веры, дожидаемся надежды праведности». В этом стихе слово «вера» служит уточнением для слова «Дух». Дух — это вера, а вера — это Дух. В стихе 6 говорится: «Ибо в Христе Иисусе не имеет никакой силы ни обрезание, ни необрезание, а имеет силу вера, действующая посредством любви». В Послании к галатам Павел постоянно подчёркивает Духа и веру.

Ключевое положение в этих трёх стихах заключается в том, что мы можем превратиться в ничто, отделённые от Христа, и что мы также можем отпасть от благодати. Превратиться в ничто, будучи отделены от Христа, — значит стать ничем, будучи отделены от Христа; лишиться всякой пользы от Христа и быть отделёнными от Него («Новый перевод» Дж. Н. Дарби — J. N. Darby, NewTranslation), сделав Его бесполезным. Снова обратиться к закону — значит оказаться отрезанными от Христа, превратиться в ничто, будучи отделёнными от Христа, то есть отпасть от благодати.

Существует большая вероятность того, что верующий превратится в ничто в том, что касается наслаждения Христом. Эти стихи посвящены наслаждению Христом. Превратиться в ничто, будучи отделённым от Христа, — не значит погибнуть. Это означает, что наслаждение Христом будет забрано у вас. Если вы обратитесь к чему-то другому: закону или улучшению характера, — и не будете прилепляться к Христу, чтобы постоянно наслаждаться Им, то вы можете превратиться в ничто, отделённые от наслаждения Христом. Это означает, что вы отпали от благодати. Арминиане истолкуют это как гибель. Они скажут, что, поскольку вы отпали от благодати, вы потеряли благодать в том смысле, что вы потеряли своё спасение. Но мы знаем на основании контекста, что стих 4 говорит не об этом. Отпасть от благодати — значит потерять наслаждение благодатью. Опять-таки, это ключевое положение полностью и в достаточной мере раскрыто в примечаниях Восстановительного перевода и в сообщениях Жизнеизучения Послания к галатам. Вам будет полезно углубиться в этот материал.

ДВА ВИДА ХОЖДЕНИЯ ДУХОМ

Последнее ключевое положение в Гал. 5 — это два вида хождения Духом. В 5:16 Павел говорит: «Но я говорю: ходите Духом, и вы ни в коем случае не будете исполнять вожделение плоти». В Гал. 5:25 сказано: «Если мы живём Духом, то будем и ходить Духом». В этих двух стихах Павел использует два разных греческих слова, которые переведены как «ходить». Вы должны обратить пристальное внимание на примечания в Восстановительном переводе и сообщения Жизнеизучения, посвящённые этим стихам.

Греческое слово, переведённое как «ходите» в стихе 16, — «перипате́о» — означает ежедневное, обычное, регулярное хождение. Греческое слово, переведённое как «ходите» в стихе 25, — «стойхео» — означает официальное хождение, хождение для исполнения какого-то поручения. Сравнивая эти два вида хождения, мы видим, что второе хождение более упорядоченное, чем первое. При втором виде хождения нам нужно ходить подобно войску, идти в ногу, а при первом виде хождения мы можем свободно ходить повсюду. Тем не менее оба вида хождения: обычное, заурядное хождение и хождение в строю, колонной, — это хождение Духом.

Согласно Библии, у каждого верующего в Христа должно быть два вида хождения Духом. Первое хождение — это наше повседневное хождение; второе хождение — это хождение по божественным правилам, хождение в ногу. Будучи христианами, мы не относимся к тем, кто ходит по земле бесцельно. Мы сотворены Богом, а затем сотворены Им заново и возрождены с определённой целью. Поэтому у нас должен быть второй вид хождения — хождение для осуществления Божьего замысла и исполнения цели нашей жизни на земле.

СЕЯТЬ ДЛЯ ДУХА

Первое ключевое положение в Гал. 6 — это сеяние для Духа в стихе 8. Сеять для Духа — значит сеять в расчёте на Духа. Сеять для собственной плоти — значит сеять для желания и стремления собственной плоти, исполняя то, чего хочется плоти. Сеять для Духа — значит сеять для желания и цели Духа, осуществляя то, чего хочет Дух. Вашу жизнь, вашу работу и ваше поведение следует рассматривать как сеяние семени. Чем бы вы ни были, что бы вы ни делами и как бы вы себя ни вели, вы что-то сеете. Поскольку вы что-то сеете, в конечном итоге вы что-то пожнёте. Не думайте, что, если вы на кого-то рассердились, — это пустяк. На самом деле это сеяние. Это сеяние даст урожай. Вам следует сеять, то есть вам следует вести себя, поступать, действовать и работать, в расчёте на Духа, ставя Духа в качестве своей цели. Это подразумевает, что вам следует сеять Духом в расчёте пожать Духа. Если вы во всём сеете Духом, вместе с Духом и для Духа, то в качестве урожая вы пожнёте Духа.

РАСПЯТЫ ДЛЯ РЕЛИГИОЗНОГО МИРА

В Гал. 6:14-15 говорится: «А я отнюдь не намерен хвалиться, разве только крестом нашего Господа Иисуса Христа, через которого мир распят для меня и я для мира. Ибо и обрезание — ничто, и необрезание, а важно лишь новое творение». Эти стихи указывают на то, что вы должны держать себя на кресте по отношению к религиозному миру. Слово «ибо» в стихе 15 показывает, что этот стих является объяснением предыдущего стиха, а тот факт, что обрезание связано с религией, указывает на то, что слово «мир» в стихе 14 главным образом относится к религиозному миру.

БЛАГОДАТЬ С НАШИМ ДУХОМ

Всё Послание к галатам заканчивается стихом 6:18: «Благодать нашего Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом, братья. Аминь». Из-за сложившейся сегодня ситуации мы снова и снова подчёркиваем, что благодать нашего Господа Иисуса — в нашем духе. Если мы хотим наслаждаться благодатью, мы должны быть в своём духе. Мы должны упражнять свой дух. В прошлом мы рассматривали все положения, касающиеся упражнения нашего духа, но, разбирая Послание к галатам, мы должны уделить особое внимание этому положению и отметить его ключевое, важнейшее значение. Все христиане, включая нас самих, должны в течение всей своей жизни учиться тому, что, упражняя свой дух, мы можем действительно наслаждаться благодатью Христа как действительностью. На самом деле благодать Христа — это Сам Христос.

Несомненно, число существенных положений в Послании к галатам не ограничивается теми, что мы привели в этой главе. В этой главе я показал образец того, как выделять ключевые положения. Когда мы помогаем святым познавать истину, мы не можем рассмотреть все положения. Мы выбираем лишь те, которые можно считать наиболее ключевыми для повышения уровня знания истины в церквях и у Господних детей.