Коллектор библейской книги

МОЛИТВА АПОСТОЛА ЗА ЦЕРКОВЬ О ПЕРЕЖИВАНИИ

Молитва Павла в Эф. 1 — это молитва об откровении. Его молитва в третьей главе — это молитва о переживании. Мы должны переживать, как Христос устраивает Себе дом в наших сердцах, то есть как Христос поселяется внутри нас. Молитва в первой главе заканчивается церковью. В 1:22 Христос — Глава над всем для церкви. Молитва в третьей главе также заканчивается церковью как итогом нашего переживания того, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах. В конце концов мы наполняемся «ко всей полноте Божьей» (ст. 19). В первой главе церковь — это полнота Того, кто наполняет всё во всём (ст. 23), а в третьей главе церковь — это полнота Божья (ст. 19). И молитва Павла в первой главе Послания к эфесянам, и его молитва в третьей главе — это великие ключевые положения. Чтобы как следует рассмотреть молитву Павла в третьей главе, потребуется три или четыре собрания. В примечаниях Восстановительного перевода и в сообщениях Жизнеизучения Послания к эфесянам вы найдёте много материала для изучения.

ОСНОВА НАШЕГО ЕДИНСТВА

В 4:1-6 мы видим сохранение единства Духа и основу нашего единства. Увещевая нас оберегать единство (4:3), апостол Павел показал семь вещей, образующих основу, фундамент, нашего единства: одно Тело, один Дух, одна надежда, один Господь, одна вера, одно крещение и один Бог и Отец. Эти семь «единиц» делятся на три группы. Первые три образуют первую группу — группу Духа с Телом как Его выражением, а Тело связано с одной надеждой. У этого Тела, возрождённого и пропитанного Духом как его сущностью, есть надежда преобразиться в полное подобие Христа. Следующие три образуют вторую группу — группу Господа с верой и крещением, которые позволяют нам соединиться с Ним. Последняя из семи образует третью группу — один Бог и Отец, который является Начинателем и источником всего. Дух как Исполнитель Тела, Сын как Творец Тела, а Бог Отец как Начинатель Тела — все трое в Триедином Боге связаны с Телом. Третий из Троицы упомянут первым, поскольку здесь речь идёт прежде всего о Теле, а сущностью Тела является Дух. Затем прослеживается путь назад к Сыну и к Отцу.

ВОЗНЕСЕНИЕ СЫНА И СОЗИДАНИЕ ТЕЛА

Благодаря Своему вознесению Христос получил многих пленников. «Он увёл в плен пленённых и дал дары людям» (4:8). Под «пленёнными» понимаются искупленные святые, которые были пленены Сатаной до того, как они были спасены смертью и воскресением Христа. В Своём вознесении Христос увёл их в плен, то есть освободил их из плена Сатаны и взял их Себе. Отсюда видно, что Он разбил и победил Сатану, державшего их в плену грехом и смертью. Избавив грешников от Сатаны и смерти Своей смертью и воскресением, Христос в Своём вознесении сделал самих избавленных грешников такими дарами при помощи Своей жизни воскресения и дал их Своему Телу для его созидания. Благодаря вознесению Христа многие пленники были сделаны одарёнными людьми, которых Христос дал Своей церкви в качестве даров для созидания Своего Тела. Чтобы полностью вникнуть в мысль Павла в этом ключевом положении, нам нужно изучить 4:7-16 с помощью примечаний Восстановительного перевода Послания к эфесянам и сообщений Жизнеизучения.

ОБЛЕЧЬСЯ В НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

В связи с этим ключевым положением мы должны изучить Эф. 4:22-24 и Кол. 3:10-11. Новый человек уже был сотворён и посредством возрождения рождён в нашем духе. Теперь необходимо, чтобы наш дух стал преобладающей частью нашего существа. Это означает, что наш дух, слитый с Духом Божьим, должен стать духом нашего разума (4:23). Если наш дух будет духом нашего разума, то всё наше житие будет проходить посредством духа. Всё, что мы будем делать, будет делаться согласно духу. Дух нашего разума станет тогда обновляющим духом. По мере того как мы обновляемся этим духом, мы облекаемся в нового человека.

ПЕЧАТЬ СВЯТОГО ДУХА К ИСКУПЛЕНИЮ ТЕЛА

В Эф. 4:30 говорится: «И не огорчайте Святого Духа Божьего, в котором вы получили печать к дню искупления». Когда Святой Дух ставит на нас печать, Он делает это с определённой целью, и цель эта — искупление нашего тела. С того дня как мы получили Духа, Дух не только является печатью внутри нас — Он постоянно ставит печать на нас. Обитая внутри нас, Дух ставит на нас печать, и этот процесс продолжается и сейчас. Он никогда не останавливается, потому что его цель — пропитать всё наше существо божественным элементом, чтобы мы были преобразованы и в конечном итоге сообразованы с образом Христа. Тогда наше тело будет полностью искуплено. Преображение нашего тела не будет случайным событием, это будет результат нашего пропитывания Духом посредством того, что Он ставит Свою печать внутри нас. Сегодня Святой Дух ставит печать внутри нас. Чтобы разобраться в этом ключевом положении, нам также необходимо использовать весь контекст стиха 30, а именно стихи 25-32, объясняя людям, что́ может огорчить Духа. Если вы огорчаете Духа, вы мешаете Ему ставить печать. Сейчас Он находится внутри нас, Он ставит печать, «окрашивает» нас божественным элементом. Мы не должны делать ничего такого, что может помешать Его «окрашиванию», при котором Он наносит Себя на наше существо. Все отрицательные вещи, приведённые в стихах 25-32 четвёртой главы — это помехи для печати Духа. Эти помехи доставляют Ему огорчение. Если ваш дух не доволен какой-либо ситуацией, вы должны осознавать, что это огорчает Духа и что это огорчение представляет собой помеху для печати Духа.