Коллектор библейской книги

ПОСЛАНИЕ К КОЛОССЯНАМ

Удел святых

Первое ключевое положение истины в Послании к колоссянам находится в 1:12. В этом стихе сказано: «…благодаря Отца, сделавшего вас способными участвовать в уделе святых в свете». Греческое слово, переведённое в этом стихе как «удел», можно также перевести как «жребий». Слово «жребий» указывает на распределение по жребию доброй земли в Ветхом Завете. Каждое из двенадцати колен детей Израиля получило по жребию удел доброй земли. Добрая земля в целом является уделом Божьего избранного народа. Эта добрая земля является всеобъемлющим прообразом Христа. Сегодня все мы, будучи Божьим избранным народом, святыми, обладаем Христом как нашим уделом. Чтобы разобраться в этом положении, нам нужно прочитать стихи с двенадцатого до конца главы. Этот отрывок Слова описывает разные аспекты этого жребия. Во-первых, этот удел является образом невидимого Бога (ст. 15). Во-вторых, Он является первым, Первородным всего творения (ст. 15). В том, что касается Его божественности, Он образ невидимого Бога. В Своём человечестве Он — Первый в Божьем творении. Он также Первородный в воскресении (ст. 18), Первородный нового творения. Он — Тот, в ком обитает вся полнота Божественной Троицы (ст. 19). Такая Личность должна иметь первенство, первое место, во всём. Поскольку Он обладает первенством во всём, Он искупил всё и примирил всё с Богом. Такой чудесный, всеобъемлющий Христос является нашим уделом.

Христос в нас, надежда славы

В Кол. 1:27 говорится: «…которым Бог захотел поведать, что́ есть богатство славы этой тайны среди язычников, которая есть Христос в вас, надежда славы». Этой тайной, полной славы, среди язычников, является Христос в нас. Христос в нас таинственный и в то же время полный славы. Христос — это тайна, которая сейчас полна славы. Эта слава будет явлена во всей полноте, когда Христос вернётся, чтобы прославить Своих святых (Рим. 8:30). Поэтому здесь говорится о надежде — о надежде славы. Этой надеждой славы также является Сам Христос. Сегодня Он наша жизнь, а когда Он вернётся, мы будем явлены с Ним в славе (3:4).

Тайна Божья

Первое ключевое положение во второй главе находится в стихе 2. В конце 2:2 Павел говорит о «полном знании тайны Божьей, Христа». Тема Послания к эфесянам — тайна Христова, то есть церковь, Тело (Эф. 3:4). Тема этой книги — тайна Божья, то есть Христос, Глава. Бог — это тайна, и Христос, воплощение Бога, которое выражает Его, — это тайна Божья. Нам крайне важно знать Христа не только как нашего Спасителя и Господа, но и как тайну Божью.

Воплощение полноты Божества

В Кол. 2:9 Павел говорит: «Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно». Это означает, что Христос является воплощением полноты Божества, другими словами полнота Триединого Бога обитает в Христе в телесном виде. Под «полнотой» понимается не Божье богатство, а проистечение, выражение Божьего богатства. В Христе обитает не просто богатство Божества, а выражение богатства того, чем является Бог. Божество — это не то же самое, что божественные свойства (Рим. 1:20). Здесь мы видим прямое указание на божество Христа. Тот факт, что полнота Божества обитает в Христе телесно, означает, что она обитает в Нём действительным и практическим образом. Здесь подразумевается физическое тело, в которое облёкся Христос в Своём человечестве. Это означает, что вся полнота Божества обитает в Христе как в Том, кто имеет человеческое тело. До воплощения Христа полнота Божества обитала в Нём как в вечном Слове, но она не обитала в Нём телесно. С тех пор как Христос воплотился, облёкся в человеческое тело, полнота Божества начала обитать в Нём телесно; сейчас она обитает в Его прославленном теле (Флп. 3:21), и она будет обитать в нём вечно.

Ходить в Нём

В 2:6 и 7 Павел говорит: «Итак, как вы приняли Христа, Иисуса Господа, так и ходи́те в Нём, будучи укоренены и созидаемы в Нём». Согласно первой главе, Тот, в котором мы должны ходить, является уделом святых, являющийся согласно Своей божественности образом Божьим, а в Своём человечестве — Первородным старого творения и Первородным нового творения. Он — Тот, в ком обитает полнота Божества, чтобы Он имел первенство во всём. Он — Тот, кем всё было искуплено и примирено с Богом (1:20). Далее, согласно второй главе, Он тайна Божья и воплощение Бога. В такой Личности мы должны ходить.

Как мы приняли Христа, так мы и должны ходить в Нём. Ходить — значит жить, поступать, вести себя, существовать. Мы должны ходить, жить и поступать в Христе как своём уделе (1:12), чтобы наслаждаться Его богатством, как дети Израиля жили в доброй земле, наслаждаясь всеми её богатыми произведениями.

Ходя в Нём, мы будем укореняться и созидаться в Нём. Ходить в такой Личности — значит укореняться в Нём и созидаться в Нём. Укореняться — значит расти вниз, а созидаться — значит расти вверх. Дерево растёт в двух направлениях. Корни дерева растут вниз, а его ветви растут вверх. Мы, христиане, должны быть подобны деревьям. Наш рост вверх зависит от нашего роста вниз. Ветви не могут подниматься вверх, если корни не будут опускаться вниз.