ГЛАВА ВОСЬМАЯ

КЛЮЧЕВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ИСТИНЫ В ПЕРВОМ И ВТОРОМ ПОСЛАНИЯХ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

Если вы когда-либо изучали Первое и Второе послания к фессалоникийцам с должным вниманием, вы могли заметить, что эти книги трудно отделить друг от друга. Я полагаю, Павел написал эти две книги с одинаковым бременем. В нашем общении мы отметим три основных ключевых положения в этих двух Посланиях. Эти две книги, как и Первое и Второе послания к коринфянам, Послание к римлянам и Послание к галатам, были написаны в ранние годы служения Павла, когда церкви ещё переживали свою молодость. В начале церковной жизни было не так много деградации. В Посланиях к коринфянам видно некоторое растление, но особой деградации, тем не менее, ещё не было. По этой причине у Павла не было необходимости раскрывать более глубокие моменты, которые показаны в Посланиях к эфесянам, к филиппийцам, к колоссянам, к евреям и к Тимофею.

Тем не менее в Посланиях Павла к фессалоникийцам мы находим некоторые ключевые положения о христианской жизни. Эти две книги посвящены святой жизни для церковной жизни. В те дни святые жили церковной жизнью, ожидая Господнего возвращения. Нам нужно осознавать, что все ранние апостолы, включая Павла, считали, что Господь вернётся при их жизни. История свидетельствует, что такая мысль была у всех ранних верующих в первом столетии. В результате они ожидали Господнего возвращения. Если сегодня нам позвонят или пришлют телеграмму из Тайбэя о том, что приезжает какой-нибудь брат, мы приготовимся встречать его. Второе пришествие Господа занимало большое место в мыслях всех ранних апостолов и учеников. В Первом и Втором посланиях к фессалоникийцам мы видим, что святые дожидались Господнего возвращения.

Согласно 1 Фес. 4, Павел получил откровение о том, что Спаситель придёт не так скоро, как они Его ожидали (ст. 13-18). Во 2 Фес. 2:2 Павел призывал святых не тревожиться из-за разговоров о том, что «настал день Господень». Павел сказал им, что до Господнего пришествия должен открыться человек беззакония, Антихрист (2 Фес. 2:3). Пока человек беззакония не явлен, святые не должны верить, что Господне второе пришествие близко. Не забывайте, что эти два Послания к фессалоникийцам были написаны в ситуации, когда все верующие думали, что Господь возвращается в ближайшем будущем, поэтому они ожидали Возвращающегося.

ЖДАТЬ ВОЗВРАЩЕНИЯ СПАСИТЕЛЯ И ЖИТЬ ОСВЯЩЁННОЙ ЖИЗНЬЮ

Первое ключевое положение в этих двух Посланиях таково: ждать возвращения Спасителя и жить освящённой жизнью. Это положение становится ясно, если прочитать последние стихи каждой из первых трёх глав в Первом послании к фессалоникийцам. В последнем стихе первой главы, стихе 10, говорится: «…и ожидать с небес Его Сына, которого Он воскресил из мёртвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева». В этом стихе сказано, что ранние христиане ожидали пришествия Господа, возвращения Спасителя. В 1 Фес. 2:19 говорится: «Ибо что́ есть наша надежда, или радость, или венок похвалы перед нашим Господом Иисусом при Его пришествии? Разве не вы же?» Все фессалоникийцы ожидали возвращения Спасителя, и служивший им апостол тоже ожидал, что они станут его радостью и венком при Господнем возвращении. Далее, в последнем стихе второй главы, стихе 20, говорится: «Ибо вы наша слава и радость». При пришествии Господа святые будут славой и радостью Павла. Последний стих третьей главы — 1 Фес. 3:13 — очень важен: «…чтобы утвердить ваши сердца безукоризненными в святости перед нашим Богом и Отцом при пришествии нашего Господа Иисуса со всеми Его святыми». Окончание первых трёх глав Первого послания к фессалоникийцам ясно показывает, что ранние верующие ожидали возвращения Спасителя, живя освящённой жизнью.

В связи с освящённой жизнью в 1 Фес. 4:3-4 говорится: «Ибо это воля Божья, ваше освящение… чтобы каждый из вас умел владеть собственным сосудом в освящении и чести». Седьмой стих продолжает: «Ибо Бог призвал нас не к нечистоте, а в освящении». Наконец, всё Первое послание к фессалоникийцам заканчивается чудесным словом. В 1 Фес. 5:23 говорится: «И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа». В связи с этим первым ключевым положением мы должны осознать, что надлежащая церковная жизнь опирается на жизнь, в которой мы ожидаем возвращения Спасителя и живём освящённой жизнью. Хотя мы не являемся ранними верующими, нам всё равно нужно соблюдать этот принцип: церковная жизнь опирается на то, что мы постоянно живём освящённой жизнью, ожидая пришествия нашего дорогого Господа. Вам нужно разработать это ключевое положение согласно многочисленным примечаниям Восстановительного перевода и соответствующих сообщений Жизнеизучения, уделяя особое внимание тому, что такое освящённая жизнь.