Коллектор библейской книги

Сосуд к чести

Ключевое положение в 2:18-22 — это сосуд к чести. Сосуды чести имеют в своём составе и божественную природу (золото), и искупленную и возрождённую человеческую природу (серебро). Эти сосуды, такие как Тимофей и другие подлинные верующие, составляют надёжное основание, которое поддерживает истину.

Будучи сосудами к чести, мы должны стремиться к духовным вещам вместе с теми, кто призывает Господа (2:22). Призывать Господа от чистого сердца — значит «называть имя Господа» (ст. 19), молясь Ему и хваля Его. Те, кто ищет Господа, должны быть теми, кто призывает Его. Сегодня те, кто призывает Господа от чистого сердца, находятся в Его восстановлении. Благодарение Господу за то, что мы с теми, кто призывает Его от чистого сердца. Мы можем стремиться к таким добродетелям, как праведность, вера, любовь и мир, вместе с этими верующими.

Человек Божий с дыханием Божьим

В 3:14-17 показан человек Божий с дыханием Божьим. Писание, Слово Божье, — это дыхание Божье. Божье говорение — это Божье дыхание. Следовательно, Его слово — это дух (Ин. 6:63), «пневма», или дыхание. Таким образом, Писание представляет собой воплощение Бога как Духа. Следовательно, Дух — это сущность Писания, его суть, так же как фосфор является самым существенным веществом в спичках. Мы должны «чиркнуть» о Дух Писания своим духом, чтобы загореться божественным огнём.

Будучи воплощением Бога Духа, Писание (Божье слово) также является воплощением Христа. Христос — это Божье живое Слово (Отк. 19:13), а Писание — это Божье писаное слово (Мф. 4:4). Такое Писание делает человека Божьего совершенным и снаряжённым.

Проповедовать Слово вовремя и не вовремя

Во 2 Тим. 4:2 сказано: «Проповедуй слово; будь наготове вовремя и не вовремя». В тексте оригинала Нового Завета нет разделения на главы. Поэтому стихи 1 и 2 четвёртой главы являются продолжением 3:14-17. «Слово» в 4:2 — это слово Библии, включающее в себя то, чему Тимофей научился и у Павла, и из Ветхого Завета (3:14-15). В заботе о поместной церкви, особенно во время упадка церкви, жизненно необходима проповедь слова. В 3:14-17 Божье говорение — это Божье дыхание. Мы должны быть людьми Божьими с дыханием Божьим. Наше чтение Писания — это наше вдыхание Божьего дыхания. Бог дышит, а мы вдыхаем. В этом случае мы способны проповедовать слово вовремя и не вовремя. Наше проповедование — это наше выдыхание.

С физической точки зрения, мы дышим вовремя и не вовремя — в этом у нас нет выбора. Про жатву можно сказать, что она происходит вовремя или не вовремя, но про дыхание так сказать нельзя. Даже есть и пить нам нужно в определённое время, но дыхание происходит и вовремя, и не вовремя, потому что оно должно происходить постоянно. Наше проповедование должно быть подобно нашему вдыханию и выдыханию — вовремя и не вовремя, то есть кстати и некстати, когда есть удобная возможность и когда нет удобной возможности, когда нам рады и когда нам не рады.

Сегодня у нас столько бриллиантов истины, однако часто мы не говорим. Мы должны быть сегодняшними Тимофеями — теми, кому поручено передать всё богатое вложение истины верным людям, так чтобы они были способны идти и говорить истину вовремя и не вовремя, в любое время и в любом месте. Это наше небесное дыхание. Каждый день нам следует вдыхать Божье дыхание, и каждый день нам следует выдыхать путём говорения. Это переломит сегодняшнюю ситуацию, в которой многие лишены истины.

Избавление от земного царства посредством введения в небесное царство

В 4:18 Павел говорит: «Господь избавит меня от всякого злого дела и спасёт, введя в Своё небесное царство». В стихе 6 Павел ожидал скорой мученической смерти за своего Господина: «Ибо я уже изливаюсь, и настаёт время моего ухода». Мученическая смерть Павла была чем-то злым. Однако он говорит, что Господь избавит его от всякого злого дела. Господь хотел избавить Павла от всякого злого дела, но Он не хотел сделать это с помощью чуда. Когда Павел шёл на мученическую смерть, он был смел. Это было изумительно, но это не было чудом. Он не был избавлен от мученичества.

Господь хотел избавить Павла, введя его в Своё небесное царство. Небесное царство в этом стихе отличается от царства небес в Мф. 5—7. Выражение «царство небес» обозначает действительность божественного царства. Небесное царство в стихе 18 — это «царство их Отца» (Мф. 13:43), «царство Моего Отца» (Мф. 26:29), «царство Христа и Бога» (Эф. 5:5) и «вечное царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 1:11), которое будет наградой для побеждающих святых. Оно равнозначно венку праведности в 4:8 и является для верующих стимулом, который побуждает их бежать в небесном состязании.

Павел знал, что ему предстоит мученическая смерть от рук земного царства, земной Римской империи, и что его отвергнут, убьют и отсекут от земного царства. Но при этом у него была уверенность в том, что Господь избавит его, введя в небесную империю, небесное царство. Поэтому он претерпел мученическую смерть без всякого чудодейственного спасения. Отсюда следует, что у Павла не было мысли о каком-то чуде — его мысли были полны духовной, божественной действительности. Мы, последователи Господа Иисуса Христа, не должны ожидать, что Господь совершит для нас какое-то чудо. Но у нас есть полное право требовать от Господа сделать для нас что-то духовное, божественное и небесное.