ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Обучение для старейшин, книга 06. Ключевые положения истины в Посланиях ПавлаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00465-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 8 стр. 32

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ДЛЯ НАШЕГО ПОЛНОГО ОСВЯЩЕНИЯ

Второе ключевое положение в этих Посланиях находится в конце 1 Фес. 5 — духовная жизнь для нашего полного освящения. Все моменты, перечисленные в стихах с 12 по 24 пятой главы показывают, как верующие взаимодействуют, живя духовной, отделённой, освящённой жизнью, и как Бог действует, освещая и сохраняя верующих. Мы, верующие, должны жить духовной жизнью для нашего полного освящения. Эта духовная жизнь показана главным образом в стихах с 16 по 22. В этих стихах содержатся семь аспектов духовной жизни: всегда радуйтесь (ст. 16), непрестанно молитесь (ст. 17), во всём благодарите; ибо это воля Божья в Христе Иисусе для вас (ст. 18), Духа не угашайте (ст. 19), пророчеств не презирайте (ст. 20), всё проверяйте, доброго твёрдо держитесь (ст. 21) и, наконец, от всякого вида зла воздерживайтесь (ст. 22). Это семь аспектов, составляющих духовную жизнь.

Будучи христианами, мы должны воздерживаться, держаться подальше (и даже избегать) не только от зла, но и от всякого вида, формы, зла. Если мужчина разговаривает с женщиной в уединённой тёмной комнате, это не грех, но в этом есть вид зла. Если вы проходите через бар, это не грех, но если вы каждый вечер проходите через бар, это вид зла. Вы должны воздерживаться от этого, и не только ради других людей, но даже ради самих себя.

Если вы гуляете вокруг глубокого колодца, в десяти сантиметрах от его края, вы можете сказать, что вы просто прогуливаетесь. Но вы можете упасть в колодец и серьёзно пораниться. Если вы изо дня в день гуляете так близко к краю колодца, в конце концов вы упадёте в него. Если вы беседуете наедине с представителем противоположного пола в уединённой тёмной комнате, вы рискуете. Если вы хотите воздерживаться от зла, вам сначала нужно воздерживаться от всякого вида зла. Предположим, вы чистите персик. Вы можете сказать: «Я не собираюсь есть персик». Но если вы будете чистить персики в течение получаса, в конце концов кусочек персика окажется в вашем желудке. Если вы не собираетесь есть персик, не нужно стоять и чистить его. Подобным образом, чтобы не впасть в само зло, мы должны воздерживаться от всякого его вида.

Союз «и» в 5:23 указывает на то, что дальше следует продолжение семи перечисленных в стихах 16-22 аспектов, описывающих духовную жизнь для вашего полного освящения. «И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа. Верен Тот, кто призывает вас, который и совершит это» (5:23-24). Первые семь аспектов образуют духовную жизнь, а последний аспект — это полное освящение. Такова духовная жизнь для полного освящения.

СПАСЕНИЕ В ОСВЯЩЕНИИ

Самый важный стих во Втором послании к фессалоникийцам — это 2:13, где говорится: «Но мы должны всегда благодарить Бога относительно вас, братья, возлюбленные Господом, потому что Бог избрал вас от начала для спасения в освящении Духа и вере истине». Это выражение — «спасение в освящении» — должно произвести на всех нас глубокое впечатление. Это одно из самых значительных выражений во всём Новом Завете. Мартин Лютер уделял всё своё внимание оправданию верой. Южная баптистская церковь практически превратила выражение «спасены благодатью» в свой лозунг. Выражения «оправдание верой» и «спасены благодатью» имеют ключевое значение и очень распространились среди христиан, особенно в последние пятьсот лет. Но Господни дети, по всей видимости, никогда не пользовались этим термином — «спасение в освящении». Поскольку Павел употребил такой термин, нам нужно получить откровение и понимание заключённой в нём истины.

Бог избрал нас от начала для спасения в освящении Духа. Бог избрал нас прежде основания мира в вечности в прошлом. Греческое слово, переведённое как «для», означает «с целью», «в расчёте на что-либо». С самого начала, от вечности в прошлом Божье избрание осуществлялось для достижения определённой цели. У Божьего избрания есть цель, и эта цель — спасение в освящении Духа. Выражение «спасение в освящении» означает, что, если вы хотите наслаждаться спасением и участвовать в нём, вы должны быть в освящении Духа. С того дня как вы уверовали, с того дня как вы получили спасение, Дух начал работать над вами. Любая работа, которую Он проводит над вами, направлена на ваше освящение. Ваше ежедневное спасение заключается в двух вещах: в освящении Духа и в вере истине.

В вечности Бог избрал нас для достижения определённой цели. Этой целью является Его спасение, и Его спасение заключается в двух вещах: в Духе и в вере истине. Полное Божье спасение включает в себя спасение от вечной гибели и ежедневное спасение от множества вещей. Из-за падения человеческая жизнь превратилась в страдание. Как вы думаете, потел ли Адам до падения? На самом деле, пот появился в результате падения (Быт. 3:19). Пот — это проклятие. В человеческой жизни есть какое-то наслаждение, но минусов больше, чем плюсов. Если у супружеской пары нет детей, они жаждут иметь их. Бездетность — это проклятие. Но как только у них появится ребёнок, они начнут волноваться за него. Этот ребёнок становится причиной многих беспокойств. Даже дома, в которых мы живём, становятся для нас проблемой. Многие вещи в нашем доме нуждаются в периодическом обслуживании и ремонте. Вот почему в нашей повседневной жизни нам требуется спасение. В Послании к филиппийцам Павел говорит, что нам даже нужно спасение от ропота и рассуждений (2:14). Нам нужно ежедневное спасение.

Божье спасение также включает в себя будущее спасение, которое спасёт нас от великой скорби длиной в три с половиной года. В Лк. 21:36 содержится предостережение: «Будьте бдительны во всякое время, моля о том, чтобы вы были в силах избежать всего того, чему предстоит произойти, и предстать перед Сыном Человеческим». Этот мир закончится великой скорбью длиной в три с половиной года. В это время вся вселенная будет претерпевать одно бедствие за другим. Сатана будет всеми силами вредить человечеству, а Бог будет всеми силами судить бунтарское человечество. Выливание семи чаш в Отк. 15 и 16 будет содержать окончательную ярость Бога в Его суде над землёй для исполнения Его вечного замысла. Кроме того, во время великой скорби Антихрист и лжепророк произведут большие разрушения и причинят великие страдания Господнему избранному народу. Жить на земле во время великой скорби будет страшно. Нам нужно спасение от страданий во время великой скорби (Отк. 3:10).

Кроме спасения от вечной гибели, спасения от множества вещей в нашей повседневной жизни и спасения от великой скорби, нам также нужно спасение нашей души (1 Пет. 1:9), которое спасёт нас от устроительного наказания на суде у судного престола Христа (2 Кор. 5:10). Если мы не будем спасены в нашей душе, мы претерпим Господне воспитательное наказание в грядущем веке. Нам всем нужно спасение от устроительного суда в веке царства. Полное Божье спасение избавляет нас от этих четырёх видов страдания.

Нам нужно благодарить Господа за то, что мы избавлены, спасены, от вечной гибели. Огненное озеро не будет нашей вечной судьбой, поскольку мы верующие. Однако нам нужно спросить себя о спасении, которым мы наслаждаемся в своей повседневной жизни, и о спасении от грядущей скорби и от наказания в веке царства. Будем мы наслаждаться наградой в следующем веке или же подвергнемся воспитательному наказанию? Нам всем необходимо вникнуть в глубины этой истины. Это Божье полное спасение, и это спасение — цель, для которой Бог избрал нас. Бог избрал нас от вечности с тем намерением, что мы будем наслаждаться таким полным спасением, а не только начальным спасением через Христово искупление. Христово искупление спасает нас от вечной гибели, но после этого в своём повседневном спасении вам необходимо освящение Духа и вера истине.

Нам также надо рассмотреть, что такое спасение в вере истине. Выражение, переданное как «вера истине» во 2 Фес. 2:13, можно также перевести как «вера истины». В этом стихе показано, что наше ежедневное спасение целиком и полностью связано с Духом и Словом. Освящение происходит в Духе, а также в вере истине, то есть в Слове. В Ин. 17:17 Господь Иисус сказал: «Освяти их в истине; Твоё слово — истина». Многие христиане, вероятно, знают об освящении Духа, но не многие знают об освящении в Слове. Святое Слово очень последовательно. Освящение в вере истине, или в вере истины, соответствует слову Господа в Ин. 17:17. Мы должны быть уравновешены. Наше ежедневное спасение происходит не только в Духе, но и в Слове как истине.

В какой мере мы наслаждались бы освящением, если бы мы не обнаружили всех тех высоких истин, что раскрыты в Посланиях Павла, а вместо этого полагались бы только на так называемого Духа? У нас был бы только термин «освящение». Чтобы получить освящение Духа, мы должны приходить к Слову. От века реформаторов до нынешнего времени Господь восстановил очень многое в Своём Слове. Чем больше истины в Его Слове восстановлено, тем больше мы наслаждаемся освящением. Чем больше истины мы видим, чем больше действительность раскрывается в Новом Завете, тем больше мы наслаждаемся освящением. Вот почему нам следует говорить Слово. Мы должны говорить не только поверхностное Слово, но и глубокое Слово. Если мы будем говорить со всеми святыми обо всех ключевых положениях истины в Послании к римлянам и все святые научатся говорить об этих ключевых положениях истины, во всех церквях будет преобладать атмосфера наслаждения освящением Духа. Это не только освящение в Духе, но и освящение в Слове.

Нам нужно задуматься над словом Господа в Ин. 17:17. Он просил Отца освятить нас в истине и возвестил, что слово Отца — истина. Если мы не знаем Слова, как Отец может освятить нас? Богу будет нечем освящать нас. Но если мы молимся богатым Словом, глубоким Словом, высоким Словом, мы, несомненно, будем освящены чем-то основательным. Чем больше мы будем молиться над двадцатью одним ключевым положением истины в Послании к римлянам, тем больше мы будем наслаждаться освящением. Дух всегда сопутствует Слову.

Во 2 Фес. 2:13 Дух и истина образуют пару. Спасение в освящении относится не только к Духу, но и к вере истине. Как для передачи электричества нужны провода, так и Святому Духу нужно Слово в качестве провода. Если нет Слова, то нет и божественного электричества. Если у вас есть только провод без электричества, это пустота. Если у вас есть только электричество без провода, электричество не сможет работать. Если у вас есть только Слово в букве без Духа, это пустота. Но если вы хотите получить Духа без Слова, у вас тоже ничего не получится. Дух и воплощённая в Слове истина образуют пару. То спасение, которое является целью Божьего вечного избрания, заключено в двух вещах: в освящении Духа и также в вере истине.

Освящение в вере истине, в вере истины, очень субъективное. Вера — это реакция, овеществление невидимого пейзажа (истины). Теперь у нас есть не только знание истины, но и вера истины. У нас есть реакция на истину, которую мы узнали объективно. Мы должны усвоить каждое из двадцати одного ключевого положения в Послании к римлянам. Когда мы будем учить эти истины и слышать их, у нас будет слышание веры (Гал. 3:2, 5). Пейзаж (истина) и способность видеть (вера) являются объективными для фотоаппарата (нас). Но когда свет (Дух) переносит пейзаж на плёнку (наш дух) внутри камеры, тогда и пейзаж, и способность видеть становятся субъективными для него. Когда свет переносит пейзаж на плёнку, внутри фотоаппарата происходит щелчок. Внутри нас этим «щелчком», переносящим пейзаж истины в наш дух, является вера. Это вера истины.

Теперь у нас есть истина не только как некий объективный пейзаж, у нас также есть вера истины. Именно в этой вере истины мы спасаемся. Наше ежедневное спасение заключается в этой вере, в этой реакции, на пейзаж истины. Нам всем недостаёт видения, которое приходит от веры истины. Мы должны молиться за себя и за всех братьев. Все проблемы возникают из-за недостатка ясного и достаточного видения. Библия находится в наших руках, но, может быть, для нас она скрыта покрывалом подобно тому, как она была скрыта покрывалом для многих иудеев, когда они читали Ветхий Завет (2 Кор. 3:15). Во 2 Кор. 3:18 Павел сказал, что он и его соработники созерцали Господа с открытым лицом. Они созерцали Его как зеркало без всяких покрывал. На всех ведущих братьях в церквях лежит большая ответственность, и, я полагаю, у судного престола все мы будем отвечать за церкви. В свете судного престола мы должны быть в страхе и трепете: не задержим ли мы святых, не положим ли на них какое-нибудь покрывало? Нам нужно раскрывать святым истину и раздавать в них надлежащую истину, надлежащий пейзаж. Господь может спросить нас у судного престола: «Будучи ведущим братом в церкви, снимал ли ты покрывала с Моего народа? Приводил ли ты их к лучшему пейзажу в Моём божественном откровении из шестидесяти шести книг Библии?» Что мы ответим, если Господь задаст нам такой вопрос?

Целью Божьего вечного избрания является полное спасение. Это спасение должно осуществляться в освящении Духа и в «реакции» на истину. Оно осуществляется в нашем субъективном осознании истины, а не просто в нашем знании истины. При этом нужно понимать, что сначала у нас должно быть знание. Можем ли мы фотографировать, если нет никакого пейзажа? Сначала необходим объективный пейзаж. Когда мы изучаем Слово с молитвой и трудимся над ним, Дух работает вместе со Словом. По мере того как мы открываемся Господу, приходит свет и происходит реакция, «щелчок», который переносит божественный пейзаж истины в наш дух. Этой реакцией является вера. Так мы получаем божественный пейзаж не внешне, а внутренне, в свой дух — на плёнку. В вашем духе есть отпечаток божественного пейзажа, и этот божественный пейзаж становится вашим. Это полное понимание того, как наслаждаться Божьим полным спасением.

В первую очередь, нам нужно знание истины. Нам нужно, чтобы кто-то говорил истину. В Рим. 10:17 сказано: «Вера приходит из слышания, а слышание — через слово Христово». Мы должны проповедовать, говорить Слово. Это проповедование, говорение Слова произведёт слышание, а слышание произведёт реакцию в других людях. Такая реакция — это «щелчок» веры, запечатлевающий всё, что вы говорите, в духе ваших собеседников. На их духе появится фотография, и она станет их собственностью, их владением, которым они смогут наслаждаться. Таково надлежащее понимание этого ключевого положения во Втором послании к фессалоникийцам. Нам всем нужно избавиться от скольжения по поверхности божественной истины, нам нужно взаимодействовать с Господом и трудиться вместе с Ним, чтобы погрузиться в глубины истины Его замечательного новозаветного домостроительства.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.222.64.76 [21:03:49, 18 июня 2024]