ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Обучение для старейшин, книга 06. Ключевые положения истины в Посланиях ПавлаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00465-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 17

РАСПЯТ ИЗ СЛАБОСТИ

Следующее ключевое положение находится в 13:4, где говорится: «Ибо действительно, Он был распят из слабости, но живёт силой Божьей». На первый взгляд, этот отрывок Слова прост для понимания. Тем не менее здесь есть один сложный момент. Христос был распят из слабости, то есть по причине слабости. Если бы Христос не был слаб, Его никогда не смогли бы схватить. Слабость в этом стихе — это телесная слабость, та же, что и в 10:10. Самому Христу незачем было становиться слабым в каком-либо смысле, но для совершения искупления ради нас Он готов был стать слабым в теле, чтобы Его распяли. Если бы Он не захотел стать слабым, как бы тогда Его распяли? Он был распят из слабости, но Он живёт силой Божьей. Павел сказал коринфянам, что он вслед за Христом стал слабым в Нём ради них. В стихе 4 далее говорится: «Ибо действительно, мы слабы в Нём, но будем жить вместе с Ним силой Божьей, направленной к вам».

ИСПЫТЫВАТЬ СЕБЯ, В ВЕРЕ ЛИ ВЫ

Ключевое положение в 13:5 тесно связано с предыдущим положением. В стихе 5 говорится: «Испытывайте себя, в вере ли вы; проверяйте себя. Или вы не осознаёте относительно себя, что Иисус Христос в вас? Разве что вы неодобренные». Ключевое и сложное положение в этом стихе — это вера. Что значит испытывать себя, в вере ли вы? В стихах 6 и 7 говорится: «Но я надеюсь, что вы узнаете, что мы — одобренные. А мы молимся Богу, чтобы вы не сделали ничего плохого, — не для того, чтобы нам показаться одобренными, а чтобы сами вы делали добро, а мы были как бы неодобренные». Это одно из самых сложных для понимания положений в Новом Завете. Коринфяне жили целиком и полностью в природной жизни и даже в плоти. Они считали Павла не очень сильным, не особо выдающимся апостолом и даже неучёным человеком. Большинство учителей Библии сходятся во мнении, что Павел был низкорослым человеком. Пётр, скорее всего, был выше его. В этом смысле Пётр, вероятно, внушал больше симпатий, чем Павел. Аполлос, со своей стороны, вероятно, казался более учёным человеком, чем Павел. Некоторые из коринфян восхищались Петром как гигантом, а другие — Аполлосом как учёным человеком. Но Павлом никто из них, скорее всего, не восхищался.

Павел, разумеется, не был неучёным человеком, но он не делал ничего, чтобы выставить напоказ свою учёность. В этих двух Посланиях он сказал, что, когда он пришёл к коринфянам, он пришёл не согласно превосходству речи (1 Кор. 2:1; 2 Кор. 11:6). Он имел надлежащее знание, но он не прибегал к нему в своей речи. Он имел достаточное образование, но он, казалось, не прибегал к нему. По этой причине коринфяне считали его слабым. Опираясь на это, Павел сказал им, что он действительно был слаб. Однако он велел коринфянам испытать себя, в вере ли они. Поступая таким образом, Павел проявил мудрость. Говоря это, он фактически попросил их испытать себя, в вере ли они были в отношении знания апостолов. На первый взгляд, в стихе 5 он просил коринфян испытать себя не в отношении знания апостолов, а в отношении знания самих себя. Однако если человек в вере, он не должен оценивать никого, в том числе самого себя, согласно видимости. В пятой главе Павел говорит, что мы не знаем никого согласно плоти (5:16). Мы знаем людей не согласно тому, что мы видим, а согласно тому, что мы не видим.

Вера — это овеществление вещей невидимых. Павел просил коринфян испытать себя, в вере ли они. Если бы они были в вере, они бы оценивали себя не согласно тому, что они видели или что они чувствовали. Они бы оценивали себя согласно вере. Им надо было быть в вере. Если бы они оценивали себя не согласно вере и не в вере, то они могли бы сказать, что в них нет Христа. Они бы не чувствовали, что Он в них, и тем более они бы не видели, что Он в них. Им надо было быть людьми в вере. Как им следовало себя оценивать в вере, так же им следовало оценивать и апостолов. Апостолов следовало оценивать не согласно видимости или внешнему виду, а в вере. Такой брат, как Павел, казался слабым. Но если бы вы оценили его согласно вере, вы бы осознали, что он силён, но не в себе, а в Том, кто в нём. Чтобы оценивать таким образом других людей, нужно сначала испытать себя, оценив себя в вере.

Коринфяне оценивали Павла согласно внешнему виду. Они оценивали других людей таким образом, потому что они оценивали себя только согласно видимости, и никогда — согласно вере. Вот почему Павел велел им испытать себя согласно вере, а не согласно внешнему виду. Если бы они не испытывали себя путём веры, они пришли бы к заключению, что они в плоти. Им бы показалось, что они не в Христе, что у них нет ничего общего с Христом и что в них нет Христа. Они бы решили, что в них есть только плоть и природная жизнь. Коринфяне, однако, себя так не оценивали. Они считали, что Христос в них, хотя согласно внешнему виду они были природными людьми в плоти. Но хотя себя они предпочитали оценивать не согласно внешнему виду, апостола, тем не менее, они оценивали согласно внешнему виду.

Это очень важное ключевое положение. Мы должны всегда оценивать себя не согласно тому, что мы видим или чувствуем, а в вере. Когда мы оцениваем себя в вере, мы осознаём, что мы люди в слабости и люди в наслаждении достаточной благодатью Христа. Тринадцатую главу Второго послания к коринфянам следует рассматривать как продолжение двенадцатой. Сопоставив эти две главы, мы видим, что нам нужно быть людьми, которые всегда оценивают себя, а также других, не согласно внешнему виду или видимости, а в вере. В этом состоянии мы будем казаться слабыми, но мы будем постоянно наслаждаться достаточной благодатью Христа. Всякий раз, когда мы чувствуем, что мы сильны и видим свидетельство своей силы, мы прекращаем наслаждаться благодатью Христа. Это великий урок. Если я буду рассказывать вам о возвышенных видениях, которые я получил, все вы будете восхищаться мной. Но если я признаюсь, что у меня небольшое видение, вы перестанете обращать на меня внимание. Коринфяне практически ни во что не ставили Павла. На их взгляд, он был слабым, он был ничто. Поэтому Павел просил их испытать себя, в вере ли они. Если бы они испытали себя в отношении веры, они бы усвоили этот урок. Не испытав себя в отношении веры, они сами выглядели бы как ничто.

НАСЛАЖДЕНИЕ ПРИГОТОВЛЕННЫМ И ЗАВЕРШЁННЫМ ТРИЕДИНЫМ БОГОМ

Последнее ключевое положение этого Послания — это благословение в 13:14. В заключении Первого послания к коринфянам упоминается человеческий дух. В 1 Кор. 16:18 говорится: «Ибо они освежили мой дух и ваш». Второе послание завершается чудесным, замечательным образом. В 14 стихе тринадцатой главы говорится: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Это, вне всякого сомнения, великое ключевое положение. Это завершение всех ключевых положений, раскрытых в предыдущих главах. В первой главе мы присоединены к Помазаннику. Будучи присоединены к Помазаннику, мы наслаждаемся помазанием, печатью и залогом. Наше присоединение к Помазаннику целиком и полностью зависит от благодати Христа, любви Бога и общения Святого Духа. Присоединение зависит от этого благословения, но также присоединение приводит к благословению. Присоединение становится причиной благословения. Во второй главе показаны пленники и те, кто несёт курение, в шествии, празднующем победу Христа. Чтобы быть такими пленниками и участниками шествия, несущими курение, мы должны быть в этом божественном благословении. Если у нас есть благодать Христа, любовь Бога и общение Святого Духа, то мы можем быть такими пленниками и участниками шествия, несущими курение. В третьей главе показаны письма и зеркала, созерцающие и отражающие славный образ Христа, благодаря чему мы преобразовываемся в Его образ. Чтобы быть таким письмом, которое постоянно говорит Христа, и таким зеркалом, которое созерцает Христа, мы должны быть в этом божественном благословении. Сокровище в четвёртой главе и второй шаг примирения в пятой, а также все остальные ключевые положения тоже связаны с этим благословением. У нас должно быть описанное во 2 Кор. 13:14 наслаждение приготовленным и завершённым Триединым Богом.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 100.28.2.72 [08:38:27, 18 июня 2024]