ГЛАВА ШЕСТАЯ

ПРИНЯТИЕ СВЯТЫХ

(1)

ПРИНИМАТЬ ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ

То, как мы принимаем всех святых, определяет, секта мы или нет. Если вы только говорите, что вы стоите на почве единства, этого недостаточно. Мы должны стоять на почве единства, но при этом у нас должны быть определяющие условия. Первое определяющее условие — это принятие святых. В принципе, мы должны принимать всех святых. Это полностью раскрыто апостолом Павлом в Рим. 14 и 15. Павел говорит, что мы должны принимать самых разных верующих (естественно, он имеет в виду настоящих верующих), которые могут отличаться от нас. Даже если это верующие, которые по-прежнему соблюдают субботу и придерживаются иудейских религиозных ограничений в пище, у нас всё равно нет оснований отвергать их. Если мы отвергаем их, мы становимся сектой.

Одна из основных черт, которая делает группу христиан деноминацией, состоит в том, что они принимают святых согласно своему вкусу или своим убеждениям. Южная баптистская церковь настаивает на крещении погружением. В их случае вы должны быть крещены в их воде. Если вас крестили другие люди в другой воде, они этого не признают. Это крупная секта, в которой миллионы членов. Их численность, однако, их не оправдывает. Численность не оправдывает, оправдывает практика. Мы должны принимать каждого, кого принял Христос (Рим. 15:7).

Строить свою практику согласно надлежащему принципу и согласно Божьей любви

Некоторые говорят, что мы должны принимать всех подлинных верующих, потому что некоторые верующие не подлинные. Однако, делая подобные утверждения, мы должны быть очень осторожны. Нужно понимать, что мы не способны распознать такие вопросы до конца. Мы, действительно, принимаем только подлинных верующих, но, выясняя, кто является подлинным верующим, мы можем ошибиться.

Например, перед вами человек, который молится и говорит, что он верит в Господа Иисуса, однако, на ваш взгляд, он не был подлинно возрождён. Поэтому вы настаиваете на принципе принятия только подлинных верующих. Но остальные трое старейшин, с которыми вы координируетесь, считают, что этот человек спасён, так как он верит в Господа Иисуса, исповедует свои грехи и молится Господу. Решать подобный вопрос голосованием нельзя. Нужно усвоить два момента: первое, необходимо соблюдать принцип принятия подлинных верующих, и второе, нельзя считать мнение одного человека на сто процентов правильным — мы должны практиковать принцип Тела, так чтобы окончательное решение выносилось по крайней мере двумя-тремя братьями, упражняющими свой дух (1 Кор. 2:14-15).

Согласно вашему чувству человек не подлинно возрождён, но на самом деле он возрождён. Ни один из нас не должен быть чересчур уверен в своём чувстве, так чтобы настаивать на нём. Если все мы не уверены в своём чувстве в отношении подлинности возрождения того или иного человека, мы должны принять положительное решение согласно Божьей любви при условии, что такой человек заверяет нас, что он верит в Господа Иисуса, исповедует свои грехи и молится Господу. Согласно моему многолетнему опыту, когда мы строили свою практику согласно Божьей любви, принимая тех, о ком мы не смели определённо сказать, действительно они возрождены или нет, наше принятие в большинстве случаев было правильным. Такие люди иногда становились очень хорошими братьями.