Коллектор библейской книги

Отвергать свою предрасположенность

Я могу быть человеком, живущим по своей собственной природе и по своей особой предрасположенности, которая выражается в том, что я всегда веду себя прямолинейно и настаиваю на своём. Я очень строго подхожу к тому, чтобы не принимать никого, кого я не считаю подлинно возрождённым. Я думаю, что я придерживаюсь надлежащего принципа, но на самом деле я придерживаюсь своей особой предрасположенности. Не надо строить свою практику на своей предрасположенности. Её надо строить не на вашей природе, а на Божьей.

При принятии людей нужно учитывать три момента: 1) надлежащий принцип принятия святых; 2) не быть чересчур уверенным в своём чувстве и 3) вести себя не согласно своей предрасположенности, а согласно Божьей природе, любви. Если вы принимаете людей, в подлинности возрождения которых вы не уверены, это надёжнее, чем если вы их не принимаете. Если вы их не принимаете, вы можете потерять их. Некоторые из тех людей, которых вы не принимаете, могут в конечном итоге стать очень полезными для Господа. Может быть, какой-то человек вам нравится и вы сразу же принимаете его. Но через какое-то время он может оказаться проблемой для вас. Кто может знать наперёд? Лучше идти надёжным путём и принимать людей. Это, однако, не значит, что мы принимаем каждого, кто приходит к нам. Человек должен верить в Господа Иисуса. Он должен исповедовать имя Господа. Если он верит в Господа Иисуса и исповедует свои грехи, не требуйте от него ничего большего. Не надо осуществлять какие-то принципы согласно вашему собственному вкусу, который на самом деле является не вашим вкусом, а вашей особенностью. Это ваша собственная особая предрасположенность. Мы должны отвергать свою предрасположенность при принятии святых.

ПОТЕРЯ ОБЩЕНИЯ ЦЕРКВИ

Сейчас я хотел бы изучить с вами ряд отрывков Слова, в которых рассматривается вопрос о том, как верующий может потерять общение церкви.

Евангелие от Матфея 18:15-17

Первый отрывок, связанный с этим вопросом, — это Мф. 18:15-17: «И ещё, если твой брат согрешит против тебя, иди и упрекни его между тобой и им одним. Если он тебя послушает, ты приобрёл своего брата. А если не послушает, возьми с собой ещё одного или двоих, чтобы устами двух или трёх свидетелей было утверждено каждое слово. А если он не станет слушать их, скажи церкви. А если он и церковь не станет слушать, то пусть он будет для тебя как язычник и сборщик налогов». Если один брат грешит, мы не должны изобличать его, мы должны упрекнуть его наедине. Если он не послушает вас, не нужно рассказывать об этом многим — скажите одному или двоим из нас. Если этот брат откажется слушать вас и одного или двоих других братьев, вы должны сказать церкви. Это очень серьёзный шаг и это последний шаг.

Далее, описывая тот случай, если этот брат откажется слушать церковь, Господь Иисус употребляет выражение «пусть он будет». На это выражение, «пусть он будет», мы должны обратить при нашем толковании самое пристальное внимание. Употреблённое здесь греческое слово не очень резкое, оно не значит «отсечь», «отбросить» или «прогнать». Даже выражение «считать его язычником» было бы более резким, чем выражение, употреблённое в оригинале. Стараясь понять святое Слово, тем более истолковать его, мы не должны подходить к этому легкомысленно. Мы должны быть подобны юристам, понимающим и толкующим закон. Мы не можем относиться к этим вопросам легкомысленно, так как это не человеческий закон, а конституция царства небес в Евангелии от Матфея. Согласно греческому тексту в стихе 17, смысл этого выражения таков: «Пусть он будет тем, кто он есть». Это означает, что мы должны смотреть на него как на язычника, теряющего общение. Он сам выбрал это. Это сделали не вы и не старейшины.

Некоторые люди спорили со мной о толковании этого стиха. Они понимали его в том смысле, что такого человека следует отлучить. Господь Иисус, однако, имел в виду совсем не это. Брат грешит, хотя, возможно, он обижает не вас лично. Вы должны прийти к нему в любви, чтобы восстановить его. Но в конце концов вы должны передать это дело церкви. Что вам делать, если этот человек и в этом случае откажется слушать вас? Отлучить его? Нет. Пусть он будет для вас как тот, кто теряет, утрачивает, общение, подобно язычнику и сборщику налогов. В примечании 173 в Мф. 18 (Восстановительный перевод) говорится: «Если какой-нибудь верующий не станет слушать церковь, он лишится общения церкви и будет как язычник (безбожник) и сборщик налогов (грешник), которые находятся вне общения церкви». Другими словами, он сам выбирает это. Он теряет общение. Не вы его отсекли. Мы должны быть осторожны. Мы должны понимать, что отсечение святого от церкви — это чрезвычайно серьёзный вопрос.

Если мы отсекаем людей от церкви, мы не ценим общение церкви должным образом. Если мы высоко ценим общение церкви, мы не станем отсекать людей от этого общения, потому что оно весьма высоко. Если мы легко и по любому поводу отсекаем людей, это означает, что мы не ценим общение и не дорожим им должным образом. Если вы обладаете сокровищем огромной ценности, с ним следует обращаться очень аккуратно. Но отсечь что-то дешёвое очень легко. Если мы легко отсекаем какую-то вещь, это означает, что мы не ценим её и обращаемся с ней как с чем-то дешёвым. Общение церкви является безгранично драгоценным. Нам нельзя легкомысленно отстранять человека от этого общения. Мы должны быть осторожны.