Коллектор библейской книги

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ 18:17

Как мы уже увидели, в Мф. 18:17 Господь Иисус ограничился выражением «пусть он будет». В Мф. 18 показано, что мы должны прилагать все усилия, чтобы общаться с согрешившим братом. Если он не примет нашего слова, мы должны привести ещё одного-двух братьев, чтобы помочь ему. Если он и их не станет слушать, то об этом деле надо сказать церкви. Но что нам делать, если он и церковь не будет слушать? Может быть, выгнать его и забыть о нём? Господь говорит: «Пусть он будет…» Пусть он будет для тебя как язычник и сборщик налогов. Пусть он решает сам. Господь был очень осторожен в выборе слов.

Почему Господь был так осторожен в выборе слов, понятно из предыдущих стихов восемнадцатой главы. В предыдущих стихах Господь предостерегает нас, что служить преткновением для наших собратьев-верующих — это очень серьёзно (18:6). Восемнадцатая глава Евангелия от Матфея посвящена надлежащим отношениям с нашими собратьями-верующими. Мы должны быть осторожны. Господь Иисус сначала приказывает нам в Мф. 18 не служить преткновением «для одного из этих маленьких людей, которые верят в Меня» (ст. 6). Служить преткновением для маленького человека — это серьёзно, однако этот человек может быть грешным и даже только что согрешившим. Если вы решите объяснить такому брату, в чём его проблема, будьте осторожны. Смотрите, чтобы ваше объяснение не послужило для согрешившего брата преткновением. Если ваше объяснение ненадлежащее, оно может стать преткновением для него на всю его жизнь. Кто будет виноват в этом? Да, он согрешил, но ваше объяснение его проблемы было ненадлежащим. Ваше неправильное объяснение стало для него преткновением. Если бы оно было надлежащим, он, возможно, был бы приведён к Господу. Решив объяснить ему, в чём его проблема, вы могли руководствоваться хорошими намерениями, но он в результате преткнулся.

В ПУБЛИЧНЫХ ОБЪЯВЛЕНИЯХ НЕТ НЕОБХОДИМОСТИ

Мы неосознанно по-прежнему находимся под влиянием традиций христианства, которые прячутся во многих аспектах нашей практики церковной жизни. Источник вопроса об отлучении — это именно традиция. Более того, мы всегда обсуждали, когда уместнее всего сделать объявление об отлучении определённого человека. Мы считали, что необходимо публичное объявление, однако в Новом Завете нет даже намёка на то, что это нужно. Даже в 1 Кор. 5 Павел не сказал, что святым нужно сделать публичное объявление. Он только велел церкви удалить согрешившего брата.

В прошлом мы все считали, что необходимо делать публичное объявление. Однако надо учитывать, что публичные объявления о таких отлучениях затрагивают имя человека, его положение и статус в сегодняшнем обществе. Это серьёзно и очень рискованно. Это касается семей и человеческих связей. В этом вопросе мы находились под влиянием традиций христианства, но я из своего пятидесятилетнего опыта твёрдо усвоил, что публичные объявления, особенно о вопросах, связанных с безнравственностью, небезопасны и неполезны. Если мы на общем собрании объявим, что такой-то человек отлучён, он может предъявить в суд иск о том, что мы опорочили его имя. Он заявит, что, поскольку вы сказали, что он совершил безнравственный поступок, вы должны представить суду доказательства. Это приведёт к большим неприятностям. Этот человек действительно согрешил, но вы, согласно закону, должны представить доказательства. Этот согрешивший человек, возможно, не имеет большого роста в Господе, но занимает высокое положение в обществе. Он захочет оправдаться, восстановив своё имя через суд. Отсюда видно, какие неприятности может вызвать публичное объявление. Кроме того, подобное публичное объявление может разрушить семьи. Молодую женщину подобное объявление может поставить в безвыходное положение в том, что касается её репутации перед людьми и вообще её жизни, особенно на Дальнем Востоке.

Согласно нашему сегодняшнему знанию Нового Завета, я полагаю, что в публичных объявлениях нет необходимости. Нам просто нужно сказать согрешившему человеку: «Мы долго ждали твоего покаяния и пока что не увидели его. Ты знаешь, что Господь свят и Его трапеза свята, поэтому, пожалуйста, воздержись от участия в трапезе и вообще в церковных собраниях». Подобного общения достаточно. Если мы выясняем, что этот человек всё равно встречается с некоторыми братьями и сёстрами, мы можем молиться, ища Господней мудрости, о том, что делать в этой ситуации и как известить об этом людей, которые оказались вовлечены в неё. Мы должны всё делать мудро, с любовью, и мы должны проявлять осторожность. У этого вопроса есть общественная сторона и есть юридическая сторона. Может получиться так, что человек подаст на церковь в суд.