Коллектор библейской книги

Духовная власть

Некоторые люди, которые не участвуют в наших собраниях, употребляли и употребляют книгу брата Ни «Духовная власть» не по назначению. Брат Ни не просто использовал слово «власть»; его термин — это «духовная власть». Духовная власть — это не что-то официальное, это что-то в жизни. Говоря, что у старейшин есть власть, мы не должны забывать, что эта власть не официальная. Когда что-то становится официальным, оно прекращает быть чем-то в жизни. Брат Ни говорит не об официальной власти, а о духовной власти. Поскольку власть не официальная, она не даёт звания или положения. Всё, что неофициально, не даёт положения.

В прошлом ко мне приходили молодые люди, считавшие себя старейшинами. Они упрекали нас в том, что мы не знаем, что значит быть старейшинами. Но на самом деле они имели в виду то, что мы не умеем контролировать святых. Они умели контролировать людей в результате злоупотребления книгой «Духовная власть». По моему мнению, у них следует отобрать эту книгу.

Поскольку для старейшин не предусмотрено никаких званий, никакого положения и никакой власти для осуществления контроля, ни у кого не должно возникать честолюбивых желаний стать старейшиной. Я не думаю, что кто-нибудь, движимый честолюбием, хочет быть рабом. Одних только предостережений против честолюбия недостаточно. Мы должны видеть, что святое Слово лишает старейшин званий, положения и власти для осуществления контроля; тогда никто не будет проявлять честолюбия.

Мы уже увидели, что в Новом Завете у старейшин нет званий и в этом смысле у них нет никакого положения. Также, строго говоря, старейшинам даже не дано власти. Во-первых, Господь Иисус повелел нам быть рабами, а не хозяевами или господами. У раба нет никакой власти. Во-вторых, Пётр, сам будучи старейшиной, велел старейшинам не господствовать над стадом, а быть примером в заботе о стаде Божьем. У нас может возникнуть вопрос: «Разве у пастыря нет власти над стадом?» Но Божье стадо — это не стадо скота. Пастырь, который пасёт стадо скота, не обязан быть примером. Если пастырь будет подавать пример стаду скота, это будет бесполезно. Предположим, Пётр велел настоящему пастуху, который пасёт стадо овец, быть примером для стада. Если бы такой пастух попытался рассказать стаду о полученном им от апостола Петра повелении быть для них примером, овцы бы не поняли, о чём он говорит. Мы должны увидеть, что Божье стадо — это не стадо скота, а стадо людей, поэтому пастырь может, должен и обязан быть примером.

Слово в Мф. 23 и в 1 Пет. 5 не содержит и намёка на то, что старейшины обладают властью. Отсюда следует, что наше понимание Библии ещё во многом заквашено. У нас до сих пор остаются некоторые традиционные, религиозные, человеческие и природные представления. Мысль о том, что у старейшин нет власти, противоречит нашему природному представлению. Однако если мы будем спокойными и объективными и не будем держаться за свои старые представления, а позволим Господу сделать наш разум очищенным и трезвым, то, когда мы придём к чистому Слову, взирая на Господа, мы получим чистый свет.

Ведущие братья

Давайте ещё раз изучим Библию и посмотрим, нет ли в каких-нибудь стихах указания или хотя бы намёка на то, что при назначении старейшины получили власть. Давайте посмотрим на Евр. 13:17: «Повинуйтесь тем, кто ведёт вас, и будьте покорны им, ибо они бодрствуют над вашими душами как те, кто будет давать отчёт, — чтобы они делали это с радостью, а не вздыхая; ибо это было бы не полезно для вас». Мы можем спросить: «Разве в этом стихе Новый Завет не говорит, что члены в церкви должны повиноваться тем, кто ведёт их? Разве слово «повиноваться» не указывает на определённую власть?» Но в этом стихе нам велят повиноваться не тем, кто правит нами, а тем, кто ведёт нас. Мы повинуемся их водительству, а не их власти. Если просто посмотреть на слова «повиноваться» и «слушаться», можно подумать, что у старейшин есть какая-то власть. Но мы должны видеть, что согласно этому стиху мы должны повиноваться не правителям, а ведущим братьям.

Когда мы были в континентальном Китае, мы не использовали термин «ведущие братья». Я снова задумался над этим вопросом в Новом Завете, когда мы переехали на Тайвань. В Евр. 13:7 и 24 тоже говорится о «тех, кто ведёт вас». Это соответствует мысли о примере. Если вы хотите показать пример, вы должны вести за собой других. Чтобы помочь святым углубляться в Слово Божье, вы должны делать это первыми. Вы должны повести за собой других. Повиноваться тем, кто ведёт, — значит повиноваться их водительству. Сами старейшины не должны требовать от святых никакого повиновения. Они должны смотреть на себя: сколько водительства они предложили церкви, в том числе слабым, молодым и новым святым. Но фактическая ситуация такова, что старейшины не столько ведут за собой верующих, членов, сколько требуют, чтобы они подчинялись им, притязая на что-то.

Если мы не предлагаем надлежащего водительства, но при этом притязаем на что-то и требуем от других членов повиновения, это позор для нас. Если старейшина не предлагает водительства, но при этом требует от святых повиновения и подчинения, то это не слава, а позор. Как это будет замечательно и прекрасно, если в поместных церквях старейшины будут только предлагать водительство и не будут требовать от святых повиновения и подчинения.

Разумеется, в Евр. 13:17 содержится повеление для членов церкви. Если старейшины не предлагают никакого водительства святым или их водительство недостаточное, то как могут они заявлять о том, что все члены должны подчиняться им? В Евр. 13:17 нет указания на власть ведущих братьев. Здесь рассматривается не правление, а водительство. Строго говоря, в Новом Завете в связи со старейшинами в поместных церквях вы не найдёте ни одного греческого слова, подразумевающего правление. Если бы такой стих был, он бы противоречил слову Господа. Слово Господа заключается в том, что среди вас не должно быть господ, правителей. Каждый, кто хочет быть великим, должен быть рабом.