Коллектор библейской книги

МОРАВСКИЕ БРАТЬЯ

Затем Господь совершил ещё один шаг через тех, кто любил Его. Многие верующие начали принимать простое название — братья. На самом деле, первыми это сделали не Британские братья, то есть Плимутские братья. Им пользовались ещё до времени Цинцендорфа, главным образом в северной Европе. Когда Моравские братья приехали к Цинцендорфу, они стали вести церковную жизнь вне католичества и полностью вне организованных протестантских церквей. В то время Моравские братья и многие другие подвергались гонению с двух сторон: со стороны Католической церкви и со стороны государственных церквей. Эти братья были вынуждены бежать в Саксонию к Цинцендорфу. Он повёл их к тому, чтобы основать очень хорошую церковную жизнь. Хотя церковная жизнь в его поместье не полностью соответствовала Библии, она всё же соответствовала ей в значительной степени.

БРАТИЯ

Примерно сто лет спустя в Англии были воздвигнуты Братия. Они до конца вышли и из организации Католической церкви, и из организаций протестантских церквей. Они отбросили всякую иерархию и деноминационализм. Это была решительная реакция на систему папства, на епископальную систему и на протестантскую систему. Большое внимание они уделяли Телу. Однако они увидели очень мало в отношении принципа жизни воскресения для Тела. По крайней мере, они не видели в отношении данного вопроса того, что видим сегодня мы. Тем не менее они видели, что церковь — это Тело Христово, и они уделяли Телу большое внимание.

ДУХОВНАЯ ВЛАСТЬ

Позднее были воздвигнуты ищущие христиане, которые сосредоточились на внутренней жизни. Они также отреагировали на папскую систему и на протестантские организации. В результате среди верующих появилась некоторая «распущенность». Некоторые ищущие христиане стали противиться любой власти. Они ни с кем не считались и никого не уважали. В связи с появлением демократических форм правления в христианской мысли появилось ещё одно представление: церковь должна быть демократичной.

Брат Т. Остин-Спаркс начал видеть, что большинство христиан пренебрегают вопросом духовной власти. Его понимание основывалось на духовной власти в Теле Христовом. Например, в нашем физическом теле есть власть в жизни. Все члены подчиняются главенству, власти головы. Голова направляет все члены тела. Начиная с брата Спаркса появился акцент на духовной власти. Брат Ни увидел то же самое. Поэтому брат Ни написал книгу «Духовная власть». Я никогда не читал этой книги, потому что, ещё до того как брат Ни написал её, он беседовал со мной лично об этом вопросе. Он пересказал мне всё содержание этой книги.

Если мы принимаем то или иное учение небрежно, это всегда может привести к вторичным ошибкам. Многие люди не из нашего числа используют учение брата Ни о духовной власти в качестве основания для утверждения своей власти, но власти не духовной, а человеческой. Они применяют не власть в жизни, а власть посредством организации. Такой же побочный результат из-за этой вторичной ошибки наблюдался и у нас. Этим побочным результатом была мысль о том, что какой-то брат является первым среди соработников или какой-то брат является первым среди старейшин.

В ЖИЗНИ

Мы должны осуществлять церковную жизнь согласно указаниям Нового Завета, но не путём законничества, а путём жизни с любовью. Нужно понимать, что правильно церковную жизнь можно осуществлять только в жизни с любовью. Любое указание, которое Новый Завет даёт в связи с церковной жизнью, должно выполняться в жизни. Если вы стоите вне жизни, вашей церковной жизни конец. Церковь не связана с организацией или с правилами; она целиком и полностью связана с жизнью воскресения.

В Новом Завете и особенно в Посланиях под жизнью подразумевается жизнь воскресения, которой является воскрешённый Христос как животворящий Дух. Наша практика церкви должна строиться на том, что мы находимся в этой жизни. Многие христиане упускают здесь суть, потому что они не интересуются этой жизнью. Они интересуются библейскими доктринами и указаниями в букве. Они изучают библейские указания и учения о своей религии точно так же, как юристы изучают закон. Но мы не должны подходить к Слову Божьему лишь согласно тому, что напечатано в Библии. Нам нужно погружаться в его дух, а духом Нового Завета является воскрешённый Христос как жизнь для нас. Конституция церковной жизни — это не свод правил, как конституция Соединённых Штатов. Конституция церковной жизни состоит из элемента жизни. Она состоит из жизни, она связана с жизнью, и её элементом должна быть жизнь. Мы должны вести свою практику церкви в жизни воскресения.